不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
" T. A2 v: N# @! H" [/ u) G7 a六十余年
& o: x0 N. U% h9 w片时春梦
0 N9 F" n$ F1 T5 ?3 b1 ~醒来刚熟黄粱
% [0 j4 o6 n* m4 g* s, ^5 |浮华幻影
1 u; n2 _! k7 Y& ]8 {3 d3 [有甚好风光
* V- n  j5 o: p% n- n, V3 o冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
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何必看终场
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别作商量
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+ Q6 n0 z/ \* B宝树清凉
堪悲也
回头望处
业海正茫茫！


$ J) e, p" @+ B应当勤精进
修诸清净业
' W8 r0 W3 \% n4 Y因深则果实
慎勿生疑惑
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能说不能行
8 H5 m- W5 _7 I# n5 E1 X2 w不是真智慧


每因恩爱恋红尘。
) L8 ~3 w& P! f* x2 R贪迷忘失本来人。
/ y0 d4 r8 G0 \1 G; H. @& ^5 f: I* N八十余年皆幻梦。
( b% ~$ j- I' c* K; B万事成空无一人。
& @& b3 Q! N5 }: D* F. f/ _今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
1 S& c, W8 p- \8 Z. E: b有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
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心田种德急修持
生死无常不可期
7 S4 |1 O1 c. \. i/ i1 s5 m. ?窗外日光弹指过
为人能有几多时



少说一句话
多念一声佛
( {6 {1 V1 s) {2 b4 K打得念头死
6 G& Y: g4 f( {' @+ u* j4 ^: w许汝法身活
  ]4 J( g, \8 d- r! C) u5 ]
3 C% B- ~" I6 Y5 U- e; c
不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！