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转 :舍利、化石、鹦鹉+ m+ Y! @1 R6 b; |
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!
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6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
: f" O z( l( }% R& Q: C5 d小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,6 y- I. L& l, {: k
不亦快哉!+ M" |4 R% I x, a* X1 R
! H- Q+ U* U7 |* D$ W 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍7 V2 k# [# t& E3 u
利”二字引起了我的注意。3 C/ O# S# F9 y
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据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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1 ^) w. T; d7 [ 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。# k; _6 w* X4 G' \2 s5 r
/ b0 j, R* w( U! c9 Y 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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( Y$ h5 X* m4 f# c7 i5 d 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。& y: B) s) w0 U. e4 S+ j8 \
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
3 p2 H [4 W$ N* \, d六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
$ E6 Y4 E9 o4 {4 v/ J不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
3 J$ ~& V+ ]2 b( P3 `# L' R也不是佛教一支独秀。2 k! C( b; ~$ I1 U
# {2 O# o, G7 Z9 H6 r8 R, T 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
* y9 T( @# ^2 c# }9 O& x7 Q+ Z( G! s! W, k所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路& _7 A1 e9 s! r
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
1 q3 E/ x( K+ ^, L2 w9 G6 {: ^ I背而求供养者。”多可怜啊。3 N4 o8 ^9 r0 T$ E! G& e
1 X* U8 }' N2 G# e8 {# r 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹: U1 D+ O; @# w+ s& D2 }- W; y
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指9 t6 R" I% ~7 W: l6 S* Y
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或; }4 K u! n1 a; t( L% g
者是动物的骨头。, I2 w6 w6 W2 R
8 J8 k- z9 M3 R5 {9 J 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头' S/ w+ ?. o1 t" }7 P" K [
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。4 x% x" L) r+ r9 k' Q4 e T% O+ \
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;( X" `6 g5 q) B4 W. h w0 t7 z
4 f: i5 d* X/ ~& F+ P8 R, K 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
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# D% d, a+ Y5 N5 A& J/ L# i 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;# B+ B+ D$ w! W3 ]
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上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化: W: p3 E9 k; Z5 s% ]% i- U
石;
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6 g/ ]- H: p& w. c8 @7 a0 ^* G' E 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
1 g6 N( y7 f, U! B5 \石,同时出土的舍利是透明的石英石”。$ u* p/ l4 {& D
0 k: H- L! e% _! w1 W% n9 n" x8 c$ @ 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇1 k( p) A. [8 A# p2 @; Z# W/ v
的地方。3 R; Y3 R* r7 o. s
- R8 {" f4 p, @ 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火. A5 z/ o0 h, w) _( Y u" e& P
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
( n" n+ a: v0 Y/ X0 M1 Q1 x# a6 r结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分! q+ w0 @5 `, ~! `$ r4 z0 B
鉴定”
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这/ l7 K; ~# u8 ?, x: N1 f! }
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大6 [' [: T% A5 ?: x6 b y. T$ C
恶之人死了烧了也可能有那东东。
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。. P* [% w3 l! S% L
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
% W: f' x8 L. |4 e2 h% ?也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利8 V( [ V* I/ U4 V
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
i8 T I4 d5 Y. E9 `然在掌。
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) A6 h8 S$ Y! Y# S: S2 ]# E 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!' ~; M) a! [4 @
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附《鹦鹉舍利塔记》/ C. h2 X: q" |4 c t9 i
% l7 A" }) q3 q) G3 S 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
% u% D, {9 X3 u+ o* Z$ s- A. \! i! Q$ K奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留' R' \, ^ r3 m# B! t& U
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,; W4 p) u q. E& N2 J
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
+ m8 F6 v0 u/ M% ^嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
4 a) W8 {6 E$ v; k) v告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
2 X# u" m* O' F+ H教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
8 ~& b& F% i' f$ ]- q" G8 M佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓( ?5 F8 |2 y, I; v
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
9 P7 V8 R& |: j1 f每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
1 ^( t9 F7 v# P- q不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
9 p2 d) N* j( v& @, w甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
% J- d% K$ U! H0 t磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按. {" O2 e! T V( H
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
* R4 z5 R: @1 c$ Q+ g4 o殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
' [& b; x7 w: a掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”8 }/ |9 r& |4 E3 e
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用! j" p: O- J# m
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
' n% y" q, ^6 |! V( Y, H2 X者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏5 B# \* f! [$ g; o
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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