【轉載】达摩难陀法师《法句经》-- 见解

purifiedmind

见解是局部的真理(partial truth)，它对事物的解释并不是完全错误，但只是反映了某部分的情况而已。我们的见解源自传统、文化和价值观等，生活当中，很自然会受到它们的影响。我们是透过感官来接触事物，从而得到各样的见解。
& }" `& V* W: j6 D" O4 y; ^1 L" {
9 i& r7 ]( c( z) N: v8 X7 w# USaññaŋ ca ditthiŋ ca ye aggahesuŋ
te ghattayantā vicaranti loke
% q1 J/ x" w# ^# u7 K+ v8 M$ ?持有感官知识同观点的人，就是在世界制造问题的人
6 j! ^, }- E- r3 @/ D. E(*感官包括：眼看，耳听，鼻闻，舌尝，肤触，心想)
+ O" e1 Q$ X: e1 i
由於各人的见解不同，我们不应执实自己知道的是唯一的真理。见解是一种执着�(obsession)，假如我们只坚持己见，易与人争执，心便不会得到快乐。对於各样的见解，要持开放和包容的态度，因为它们都有对的一面。当人对事物只有不全面的认识时，便会引致很多的争论。而认识到真理的人却会保持沈默，不与人争。

9 u& P9 Z# G4 d2 N见解导致思想中出现执着，它很难才可除去，并带来很多的烦恼。法师举了一个例子说明这点。当一块石头在河流中被阻挡，河水中的沉积物便会堆积在石块附近，经过日积月累，原来的石块已变得不能辨认。河流代表我们的思想，而石块则是执着。当见解不断增加，就会令思想变得狭隘，令我们对世间事物不能有宽广的眼界。这情况就好像河水被石块阻塞一样。佛教能我们的心(思想)得到解脱，使我们明白见解和信仰的本质。阿罗汉是具有全面知识的人，他们的心已得到解脱，变得很广阔。

6 k; p1 {- ]* S) j9 f  G: S  q法师然後说了一个故事。

有一次佛陀在舍卫城说法。佛陀说法其实是教导人们如何生活。比丘如上在早上外出化食，看见城中的人正争论各样的问题。古印度拥有很多的宗教、语言和文化，就好像一间文化的博物馆。人们争辩的议题有十个：
: Z) U6 Q" J' T" X, Q! ~0 l
' H& j, R1 j2 N4 Y1 T: i1. 世界是永恒的
. q: q- }! c& C- q0 s; S1 l
2. 世界不是永恒的
6 C8 L3 Q( e+ a  v
' y8 l& G4 t* H! a7 E; V1 s3. 世界有尽头

. e# \' V" a1 k! D4. 世界没有尽头
6 s' @1 Y+ z8 B4 g
5. 身体和灵魂是相同的

/ G6 T, N% \* T6 r- \, G4 {6. 身体和灵魂是不同的

" T/ t( @/ ~# d" r7. 人死後会再生
. h7 V! A7 Q: \8 D
8. 人死後不会再生

( K( J( M7 d8 }1 Y: e2 R9. 人死後会投生，会不投生
% n1 s6 p- d0 j% |# f' P8 b
10. 不可以说人死後会投生，会不投生
  [$ @5 h! L( ]2 X" J% T; N
比丘把人们的争论告诉佛陀。佛陀对他们说这情况在很久以前便出现。在古代，舍卫城有位幽默的国王，有次他命令官员寻找与生俱来便是失明的人，然後着他们触摸一只大象。天生失明的人从未有过视觉的经验，只能靠其他感官来认识事物。各盲人触摸大象的各部分，并说出大象的特徵。由於各有不同的见解，他们开始争论起来。这些个别的见解对他们而言，都是正确的。他们都说对了一些大象的特徵，但不是全部，因此亦只是局部的真理。这个便是「瞎子摸象」的故事。
6 T4 `% B! @) [0 G, u# ^" E" P6 [2 N
* }" H  K0 \1 @3 E& w7 \Ekan hi saccam na dutīyamatthi   
' ~; ~3 A+ F" A3 b% Uyasmim pajā no vivade pajānam
真相只有一个，没有第二个   
谁知道这点不会彼此争执
* L; i- a" H8 `5 S' N% T3 @: I! S5 W
佛陀所指的「所有事物都会转变」是一个真理，是可经证实的。

法师预告稍後将会讲解有关「业」的概念。我们是透过思想、语言和行为来塑造自己的，因而要对自己负责。佛教的生活是一个负责任的生活。

莲的露珠儿