鲜花( 2) 鸡蛋( 0)
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6 {1 R# [! R3 o z& b$ N达真堪布宣讲于2015年10月
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一、前行
+ @" C$ F( A! w J* f( e (一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。
8 Z3 Z$ n( n( e* t P! L$ r: ] 身的要点:
' B6 [4 q& ^3 h! D 其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。8 [8 Y4 A" M3 n5 w* v
其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。: o$ K p, _ R9 p* s
其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。' [- Y/ @* ?# Y# N* Z6 L5 W
毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
2 A2 m. C4 r. [& d! a% D5 x& l 这是对身体姿态的要求。5 d T- z: { X7 Q7 M7 B
语的要点:0 |; @# D6 J- G- G1 z |' T
其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。( O; f7 U |) x+ @; k
其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。 W! H+ G2 K( n
其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
" {( p% u3 Y: x 通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。
0 G `2 q5 x* N& n2 U: ~4 Y3 { 意的要点:
7 Q) G0 k! x; d) H2 X; O" k 其一,断掉世间的分别念。
$ V O% [4 ~. i6 Y 其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
, _; n( F* G! w2 X4 z% z 其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。" P1 n% F9 K! B
总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。
" A9 g% ^% _2 u8 B% w& O (二)其次,皈依、发心。
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" U" \) T( g! ` 二、正行; K m& n% V2 U, W) R r
方法:观想自己的身体像只白色的气球,但不是圆形的,特别轻盈、透明,空性的。在心间的位置有一个红色的光团,悬在身体中央部位,后面没有碰到脊椎,前面没有碰到胸部。光团的大小像中等酥油灯的灯光一样,红色中透著蓝色的光。光团是热性的,代表风与心融为一体的自性。将心安住于这个光团上,不散乱。1 ^2 w% B8 E$ t% G: U5 \
注意事项:时间短,次数多,出定又入定,入定又出定……这样不易出现外散、内收等这些障碍,可以产生禅定的功德。
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: d0 Y$ @) t% ~( v 三、后行" W7 }& D, H9 g5 Q9 u6 T0 D' C5 ]
最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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