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《师道》全文! S, J; e% K) X/ r! s
7 Q. g/ o7 }6 N r▌第一篇 师之重
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! C$ a" r- j/ G) w2 z8 ~生命之重
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' T3 I z3 m. t q人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。* D* _$ N! m, q8 u1 e i! e( i
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圣学之重
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为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。5 ~5 i' z% @0 m* p! L
" \: ]- W% o n P. d0 e天下之重
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9 m5 _, D" `; R1 n- Y% _6 h! J$ V天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
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, |7 S* u7 I: \9 h所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
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4 j$ A9 v9 E. b) v5 J' [/ e5 M▌第二篇 师之责0 i+ ^) o' X3 }
/ z, ?/ s L2 W/ _) A) x传道之责
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道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。* `* q; u$ [! C- H2 N4 y' b
. K6 N# A) a- K- n2 i" i道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。 e( o) I5 u% N. Q& w7 t
+ V# F7 n! p0 l9 A% D授业之责; U4 k9 y5 H: }9 Z0 ^% l
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犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
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- R G( p7 x% b6 V( }6 D. M5 ^) D解惑之责
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# S& k- {" q7 X% v惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
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" S2 y6 s6 l/ E1 J. w) g▌第三篇 师之慎9 z1 X) G4 t+ w- n* D
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惰之慎 [/ _& D, e& n3 t
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学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
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7 P0 d* A* T; J- o M8 N怒之慎( g, ~0 h( v3 U- p
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为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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利之慎5 u# X9 o/ _& C) t: f
7 ?2 e( b! c) E- ~. i庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
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; \3 X& A+ z8 q9 I$ J# S▌第四篇 师之道# D/ d2 G$ \- |- z
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仁爱之道* Y. N5 l1 i8 ? K
- H3 m n! @ J- A% _" ]* D仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。
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师范之道
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# \0 [' E( _% n1 A9 ^2 r q; v言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。
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谦德之道5 d4 i6 Q( s$ Q0 N
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。+ R) s$ t7 F, ^# E( {1 o
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" G# B& E7 _, ?" |# }▌第五篇 师之法
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$ _& m7 Q, J& F4 \鼓励之法
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气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。: g% j- R' F0 t- u& k2 g0 O
% g) c W$ |: U+ a! G; _. ]诱导之法5 M& k4 X& p" h- o& r! o1 W
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人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。5 H7 s. E. C6 c6 O0 H' X
; o, o% \" h9 D) y0 L1 v威严之法( {9 v! ]. k! g% B1 t9 D0 S- V. y( k
5 W. d0 ~4 u N5 E威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。0 |3 z* o3 e$ N
; S& ^2 N$ R( N5 T/ B- }; l▌第六篇 师之本/ S6 K) Y. ]1 N# [: W
6 B: E+ ^ ?& D6 E5 i乐教之本7 t9 b3 J1 y+ S; b4 [9 v7 n
- ~" J* v8 C+ |% O3 U好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。 J0 G( r: }" K- k8 i: Y
$ T( j2 t9 x+ e( n修身之本
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学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。
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功德之本
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弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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