达真堪布：贪在哪，痛在哪

悦音海螺

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& C$ _( }4 u5 L& K- ?  @       真正的布施圆满是对物质、对法、对自身没有贪着。那怎样才能放下对财物和受用的执着呢？主要是明白这些都是无有实质性的，都离不开无常，都是虚假的。为什么这样说呢？因为即使你有再多的物质和受用，在心情不好、内心烦闷的时候，它都起不到任何作用。我们之所以贪着这些，是认为这些可以给我们带来快乐，让我们愉快，但事实并非如此。是否快乐主要取决于你的心情和心态。如果你心情好了，心态好了，即使一无所有也会快乐。
5 @9 h9 i8 I: ]3 o" e9 e. G       无常是指这些东西都不长久，说有就有，说没有就没有。当你要离开这个世界的时候，一分钱、一样东西也带不走。这样忆念与思维，贪着就没有了。
       我们的身体也是这样，没有什么可贪着的。有的人特别执着自己的身体：“我的眉毛，我的牙齿，还有我的头发已经留二十年了……”舍不得剪，这是对头发的执着。留二十年了也是头发，即使留一百年也没什么，跟我长了几天的头发没有任何区别。
; ~! N7 Y% C- h       我们特别执着自己的身体，别人不能碰，不能随便看，否则心里就不舒服。你的身体有什么不能碰的，也不是珠宝做成的，就是个不净袋，里面装的都是不净物，没有一样东西可以用。如果拿出来，没有一样是我们概念中的干净，不相信的话，可以到天葬台去看看。有的人到了天葬台不是恐惧就是觉得肮脏，没有别的。有些人到了天葬台非常害怕，天葬台的尸体有什么可恐怖的，也不能动，那只是没有呼吸的人，反而有呼吸能动的人你却不怕，也不觉得脏。其实，尸体和你就只是有没有呼吸的差别罢了。
6 U' N, \) l. k       有的人不仅贪着自己，还贪着别人，让身边又多了一个不净袋。实际上，都是自己的概念，是自己的心，没有实质性。这样一观察，自然就不贪着了。有些人对法有贪着，我们要做法布施，对法的执着也要断掉。当你执着的时候，它就不是法了。
( ]: |# s, Q4 p+ F- o, Z  z  i* ^       有些人说，佛讲了，善根可以给我们带来很多的快乐与利益，如果我有善根，可以心想事成……如果你贪着善根，表面上看也许它会给你带来一些利益，但实际上给你带来的都是痛苦。有的人有钱或有权，却给自己带来了灾难、压力和烦恼。华智仁波切讲：有一匹马就有一匹马的痛苦，有一块茶叶就有一块茶叶的痛苦。没有放下就是这样，放下了就不是这样了。主要是自己的心，主要在心不在物，在心不在境。
       我们现在也能看到，也能感受到，这都属于善果。我们肯定在宿世中积累了很多功德，今天终于成熟了。如果善果成熟的同时给我们带来烦恼痛苦，说明以前我们种善根的时候是不清净的，掺杂了贪心、嗔恨心、嫉妒心等烦恼。       现在我们学修了佛法，稍微有一点点知识的时候就傲慢了，这里面掺杂着傲慢。有时候嫉妒别人，掺杂着贪心、嗔恨心等烦恼。你虽然种下了福，但这不是清福，将来它们产生果报的时候也是不清净的，也是一种染污，这都是没有意义的。这样一想，你就不贪着了，就要这样忆念。