心田不长无明草 (ZT)

PTL

* K0 Y* B/ |; m2 C' B- C( D欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有如沐春风的喜悦感。

   
& e6 S  b* `+ R, \7 c
　　人心应该都是一样，都是与如来有同等的爱心存在，但由于后天习惯及习气的不同，以致有了不同的言语行动，所以我们才必须要下功夫去修心养性。
; z0 H1 J3 f1 ?
- A1 O" J2 P& ]2 }  P   
* m  f' a* Y: W! j
$ `& b" u5 l* ?; {1 a　　环境会动摇我们的心，“恒心”就如“滴水穿石”，要做到任何环境也转不了自己的恒心，再大的困难与阻碍也要始终如一，这种恒心就是佛教中的“定力”。

   
1 D. A# m1 g7 F4 z0 C% Q4 z
　　遗失身外财物并不可惜，可悲的是内心宝藏遗失了还无觉知；人人本有清净纯真的善(佛)性，因烦恼无明而遮掩了亮丽的宝藏。

   
/ l2 n6 N7 x; ~) P) E
8 y. }( e* H& c; q/ X- _5 P% f　　人人应时时持有“居安思危”之念，莫等“居危时方思安”，应慎重防范灾祸的临头，修行人更要时时下功夫，以备四大不调时能安然度过。
% H* ]0 m) ~" {% V- j
8 s7 I% Z8 [* l' P6 P7 R   

　　初入佛门的修行者，要先磨炼身体和心理。心理要禁得起周围环境人与事的彼此磨炼，心不动摇。在动中保持心的宁静，再进一步下功夫。
8 P% i: a; |1 ^) H. A
* T, \0 S3 t# ?' j0 F) I6 |$ E   
  u; O" r  l+ g+ @
　　听话时，用适应说话人的心态去听——听年轻人的话用年轻人的心态去听，听中年人的话用中年人的心态去听，听老年人的活，用老年人的心态去听，即得人事圆融。
& _. k! ?4 a# J; k* e1 @0 F2 G
1 \& R2 r) ?* N7 p7 J* r1 }) ]   

　　佛陀常常教导我们，要安分守已，时时守在这份清净无为的心境中，把心安定下来，让心时时寂静，心静自然能安分，能安分守已，自然能过着安乐的日子。
/ C" r6 u1 P! \" j9 [1 t
   

& M* Z! }" ?# A0 k　　“学”与“行”要均衡，修行者虽亦尚有习性烦恼未尽，只要肯发心度众生，还是有度众的功德；所以有：“烦恼即菩提”的说法。

   

' c: ~6 b# K. i9 `: X9 P　　人心比武器还厉害，武器是人心去创造出来的，不管是将它用于好或坏的地方，都是起源于一颗心。
0 Y& l8 p- x2 f  r; u# S
   

　　想要圆满慈悲、成就智慧，达成救济与领导人群的力量，必要先从调和自己身心做起。

   

9 O7 R4 _) a* v" E; z　　物质富有、地位高、有钱有势，都是空虚的架构。真正的有力是——心力；真正的富有是心的富有——富有爱、钱财不用多，但是，有这份爱心的力量为基础，那还有什么不能改革、不能引导的呢?

. F  o* ~/ e+ Y9 E% w/ s  g   
0 s/ G! F1 U% m" ?, g4 h+ @5 q2 a
4 D# Z# V1 @+ k" w. a　　我们的心地若能时现光明，对人坦诚，彼此肝胆相照，就不必怖畏人生道路的障碍，也无须提防别人对自己不利。   
9 u7 d5 X! E) [& c7 P2 b
) H( p  p; c2 ]

　　心不专、念不一，做事就难以成就。若想心专念一，就必须把杂念心收摄起来，只留下清净的一念心，这就是“系缘修心” 时时反观自然，在动念行为之际，检讨是否贪着名闻着利义，久而久之，心灵自可提升到“月至上品诸风静”，“心持半揭万缘空”的境界。
/ Y- J1 x& f+ W, D7 F. e- @! y
   
, z1 x8 C& z2 ~, ]7 z. ]. y7 c
　　“月到上品诸风静”，是指月圆当空时，大地一片清静。我们的心若能修养到最高的品格，自然也是一片清凉静明。然而，要怎样才能达到“静”与“明”的地步呢？有句诗说“心持半偈万缘空”，佛陀所开示的教法贵不在多，只要我们用心依一言半偈来修持，就可以得到莫大的助益。
$ \- J8 i: H/ D7 `; V1 `6 Q
/ p' s( p: A& V! N   

　　每个人心中都有一块净土——良善本性，若能抱持明净无染，则杂草乱麻不生于心田，而且会常开智慧之花，永结菩提善果；不懂美化自己的人生，也净化社会人心。
) B9 o& q  ~1 _8 J
   
- m4 ?$ ]9 n" C3 M8 y
　　心净则国土净，要时常保护心念，不要让贪嗔痴等邪恶毒害侵袭；要积极救护世界，不要让灾难破坏家园，不让暴力充斥社会，更不能让祸害污染大地······
) {6 ]" Q9 [4 T
+ t8 z( W- S# b/ S# ^5 [9 d9 Y   
0 y. E) f/ z$ |7 M! P8 ^
" H3 a6 O  \" K8 \　　土地不耕种，则会杂草丛生。心田不值福，即生无明乱草；所以，行善布施须日日行、时时做，不断精进。斩除恶念罪业、消灭无明烦恼，则能化荒芜成大福田！

9 J% r8 g' U# ?* s$ C+ ~   
7 _( p2 O! D4 g$ p8 }% i  S
# R) U' l1 }/ O　　佛教有一部药师经，里面说尽人生身心诸多的病苦，其实人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难，大都由手脚完好，但心灵残缺的人所造成的；身体上的残缺不可怕，如能坚强起来，还可现身说法来鼓励其他病人，激发他们求生自立的勇气。

, Q( u: v' l8 l2 ?* @   
! }) p8 c1 M: [" X# S8 a% P4 H% b3 G
　　心如要保持常常快乐，就必须不把人与事当成是非。应把是非当成是一种笑话、教育，以增加处世常识。如果把事情当作是非，那永远都会很痛苦。
: V( [$ E) N# S& p* G* S" i
3 w1 f7 n5 F, U; b7 U   
' s  w5 h4 u4 E  c
6 {& l9 x- R% |　　极凶大恶，莫过于心中自我的烦恼贼，于毫无防范的情形下，不但毁了自己，也会毁了别人。所以，当我们静下来想一想，善能自救，恶能毁己，生了一念善，不但可以自救，还可以救人。起了一念烦恼恶念，不但损害人，也会毁灭自己。恶念起时，就是烦恼贼生，他会毁掉自我的善根慧命。

   
4 I- E& j- C: e1 ~
　　要想解除人间的灾难，一定要从改善人心做起，说要救世，必先从心救起。人心健康了，那么社会、国家，甚至于天下一切都能调顾，人民和乐，自然世界就太平了。
. B6 Q; Y. E5 E
   
! V6 ]  Z! }" j4 l5 h
/ F5 f8 ]  D' Q6 l1 m　　佛陀一再教诫我们要好好调节自己的身心，把观念好好运转过来，把恨人、嗔人的这份怨嫌之心，转过来化为爱心、宽心，时时刻刻的去宽恕别人，发挥爱念。

$ ]% O4 p6 X0 |   

( [! Y4 C. R& g  k; Q+ M　　把贪的念转为满足，把满足的念换作慈悲，不但自我满足，而且还可发挥“把慈悲供给别人”的那份爱心。

   
2 d( n1 C* K, ~/ u- ]
　　每个人的内心中都有一个宝藏，凡夫与佛无异，只是佛的矿山宝藏经过长期挖掘，已得宝石且不断提炼琢磨，成就很多发亮发光的玉石宝藏；而凡夫的矿山却不知开采，即使已开采，却未加琢磨。

) v& `! z5 Z7 s/ d/ i5 C/ D   
$ ~  B, [( P/ `# h8 L7 x
　　时时发心——以清净解脱的爱心，秉承过去生所播下的远因，成就现在的近缘，更植未来的情于永恒。

莲的露珠儿

想要圆满慈悲、成就智慧，达成救济与领导人群的力量，
0 u# ]! Y  F1 E" D0 v3 Z必要先从调和自己身心做起。

5 w, E8 X6 n) Y/ s' Q- I; h) c/ S
6 |; a0 y! q/ \2 E( n  H9 I

好好调节自己的身心，把观念好好运转过来，
" L1 v' f9 s( K( ~0 i) @* I. y* ?把恨人、嗔人的这份怨嫌之心，转过来化为爱心、宽心，
时时刻刻的去宽恕别人，发挥爱念。

9 f( j! o' J) r) B, a
学习了。受益。

莲的露珠儿

要想解除人间的灾难，一定要从改善人心做起，
说要救世，必先从心救起。人心健康了，
: x6 y6 I8 o4 Z5 F人民和乐，自然世界就太平了。

7 X) j2 _+ n+ B( o- z1 K1 ^& F
3 g; h8 k2 d; ~) U: U) X

山东

没接触佛法前，就知道无名（明）火。那时候以为莫名其妙的就上火了，大概因为没有名字所以叫无名。接触佛法后才知道原来是无明而不是无名。

cced

顶礼证严法师，转贴请注明。

PTL

对不起，是我疏忽了。

MXJX

受益. 顶礼证严法师.