鲜花( 2) 鸡蛋( 0)
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- @/ P$ U. y+ N( ~: g. ?达真堪布宣讲于2015年10月
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一、前行
/ n% L- j( h7 \5 P9 W (一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。% R' s3 j. F0 h' G! ]: D* A1 w5 ]
身的要点:! A g) S( w B v5 v% W Q& x% S
其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。
0 F/ T, o/ v$ T) S 其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。
. m2 ?6 l1 I, s, _" \ 其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。2 _: I D+ `* i- y
毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
- m, @' @% X+ c& \8 {3 @ 这是对身体姿态的要求。+ Y4 S+ Q* I" I J2 U+ s7 A) {
语的要点:
$ {0 U6 D5 U* I* }% ^5 h 其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。
7 u- `7 T# f/ j 其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。
: n% v, ^: ^, u, ?. O y 其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。) y+ C+ ^' U. e8 ^
通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。
' |0 D: [6 u. n8 Z8 [' {( ?& n" c 意的要点:
+ y# F; q7 U, z! F0 }2 ` 其一,断掉世间的分别念。 a$ A6 Y1 {' V6 u! K
其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。5 B# c! P4 i1 K1 R) ~$ g
其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。( D6 A0 Q, o' M
总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。
p4 P [. _3 j" q* u; e, J (二)其次,皈依、发心。
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+ v' }/ ~* W! g+ ~ 二、正行
& Z- _5 ~, q, O+ w+ s6 Z 方法:观想自己的身体像只白色的气球,但不是圆形的,特别轻盈、透明,空性的。在心间的位置有一个红色的光团,悬在身体中央部位,后面没有碰到脊椎,前面没有碰到胸部。光团的大小像中等酥油灯的灯光一样,红色中透著蓝色的光。光团是热性的,代表风与心融为一体的自性。将心安住于这个光团上,不散乱。9 O) o$ o+ `& o0 ~/ [( ~
注意事项:时间短,次数多,出定又入定,入定又出定……这样不易出现外散、内收等这些障碍,可以产生禅定的功德。8 p% P! w8 \5 O+ L# X: L
' F; U) O$ r% U v 三、后行3 z, G3 K ]" f
最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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