米芾学魏晋，未得其风流。

齐山

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5 A0 Z: ]6 T- s* H* `/ L, w      米芾学魏晋，未得其风流。
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      米芾想入魏晋，但笔下太狠，未得魏晋风流。这主观上是米芾之憾，客观上是米芾之福。从书法史来看，想得魏晋风流的米芾，不可能比得上，开有宋一派书风的薛绍彭。当时米薛（绍彭）并称，主要是在学习古人方面，得魏晋平和蕴藉之韵，薛还胜米一筹。但事实上，得魏晋风流的薛绍彭，毕竟不是划时代的书法家。

5 @( d$ Z2 }4 I: R+ b       米芾在他的论草书中写道：草书若不入晋人格聊徒成下品,张颠俗子变乱古法，惊诸凡夫，自有识者。怀素少加平淡，稍到天成，而时代压之，不能高古。高闲而下，但可悬之酒肆。亚光尤可憎恶也。从这段米芾的书论中,可以说米芾把“晋人格”作为他一生书学的目标。米芾是在他什么时候开始关注晋人的书法的呢?至少在他三十二岁之前没有过于关注,证据就是米芾在北宋元丰五年也就是他三十二岁时”谒东坡于黄冈,承其余论,始专学晋人”，之后才将晋人格作为他终生的书学追求。
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       从这里可以得出：米芾在入“晋魏平淡”之前，全学唐人,且以楷书为多。而他的行书，还没有形成。但此时，有书才而无书学的他，因此集到多种唐人书的特征:欧书的险绝,柳书的挑剔,颜书的雄肆,禇书的流转,他很聪明地把各种风格，吸收在自己的笔下,同时暗合了时代的潮流,成为“集古字”的一代大家。但他的书写习惯，又成了他”入晋魏平淡”，“专学晋人”的最大障碍,使他最终没能“入晋人格”。
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      米芾在《海岳名言》中说：壮岁未能立家，人谓吾为集古字，盖取诸长，总而成之，既老始自成家，人见之，不知以何为祖也……其实这是他在隐瞒他的书学主张，东坡评他：风樯阵马，沉着痛快．黄庭坚评他：如快剑斫阵，强驽射千里。米芾自称：刷字。都是说米芾的字，侧锋取势，迅捷劲健，激厉亢奋的特点。但由于，过分逞强，又不时出现了矫揉造作，极不痛快的一面。比如，字脚拖沓，竖钩左推过分，右上塌肩生硬等。
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9 Z% k7 Q$ }: N# _       正如黄庭坚指出的：然亦似仲由，未见孔子时风气耳。指出其书，有鲁莽草率的情况。项穆说：米之猛放骄淫，是其短也。这些也是造成他，未能达到“晋魏平淡”的书学目标。于是，有时就发出了：要之皆一戏，不当问拙工，意足我自足，放笔一戏空。这是他内心的追求，与外在书学表现，不能统一的，一种矛盾心理的解读。

       “一洗二王恶札，照耀皇宋万古”这是米芾点评前人书法中，可以说是最著名的一句豪言了。可是，实际怎么看待这句话？米芾由于他的挺劲恣意，放任飘洒的书写习惯，米芾在专学晋人之后，对王献之的书法，情有独钟，并且取得了一些成效。但米芾对王羲之的书法，则更加崇拜，心悦诚服，并且倾力追慕。倾其所有，获得了《王略帖》，有时见到王羲之的书法，不能得到时，巧取豪夺的故事流传不少。他跋王羲之行书：锋势郁勃，挥霍浓淡，真如云烟，变怪多态。跋《兰亭》：清润有劲，秀气转摺，毫铓备至。现存十几首，米芾的咏书诗中，有四首是歌咏王羲之的。“烟华淡浓动彷徉，一噫万古称天章”——赞《王略帖》，“猗欤元章，守之勿失”——跋《兰亭》。《宣和书谱》说他：书学羲之……名其所藏为宝晋斋。他曾说《王略帖》为天下第一帖。《兰亭序》为：神助留为万世法。并且有诗句夸自己：自任腕有羲之鬼。
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0 r6 n1 @. u1 k, s       其实米芾在初学晋人的时候，主要学习的是《集王圣教序》，在黄冈受教后一年所书的《龙井方圆庵记》，经沈鹏先生进行排列比较，认为二者很近似。正如，他壮岁之前学唐人，后来再未摆脱一样，《集王圣教序》的影子，从此伴随着他。清人王澍，在跋《蜀素帖》中说：圣教自有院体之日，故有宋一代无称道者，然苏、米诸公往往隐用其笔法，而米老尤多，乃其平生绝未尝一字道及。所谓，“鸳鸯绣了从教看，不把金针度与人”也，此卷实笔笔从圣教来，余临写之次，悄然有契，特为拈出，不使千百后世为古人所欺，亦是一适。
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( R# y7 E$ B9 H       这段话明白告诉《蜀素帖》是学习《集王圣教序》的。虽然在形式上、结字上学有所得，但仍然不时露出米芾从前作书的刷笔和怒张之气。有时为了蕴藏一些，用笔略就显的犹豫不决，出现了一些滞笔。米芾学《集王圣教序》和王羲之又从不说与人，除了不传之秘外还是因为“专学晋人”后虽然有大的进步，但始终没有能够做到“入晋人格”。

       米芾的几件名作，均有刻画太甚的笔病，而他的手札却做到了以势为主，使转自如，无挑剔之病。米芾晚年，似乎明白了这个道理，“老无他物适心目，天使残年同笔砚”，书风较中年有所收敛，有晋魏平淡的趣味了。“既老始自成家”。米芾说“唐太宗学右军不能至……故大骂子敬”，而他自己呢，由于用力学习王羲之，而达不到那个“入晋人格”目标，晚年也就大骂“二王”了。

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