達真堪布 “浮世取禅心”

悦音海螺

       讓心專注、不散亂，這不是任何人都能做到的。小乘裏有讓心專注、安住的九種方式，包括計數、隨行、安止、觀察、轉移、遍淨等。外道也有很多類似的修禅的方法，但是他們即使修得再好，也只能修成四禅八定，成爲神，或者轉生爲天人，超不出三界，還是不能徹底斷掉煩惱。三界都一樣，處處都充滿痛苦，都不離痛苦的本性。而我們所修的不只是禅定、寂止，還要有智慧的攝持，還要和勝觀雙運，這樣才能對治煩惱，才能擺脫三界輪回。 並且我們現代人思想非常複雜，心態也非常不穩定，所以很難修出來，要下很大的功夫。
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% f8 r6 p% ~) C9 o9 v" O　　我們的修法中有定中修慧，不管我們是否徹底明白諸法的實相真理，都必須要定，心要安住，不能散亂。現在主要講兩個要訣：其一是身遠離愦鬧，其二是心遠離妄想。這樣你的心才能專注而不散亂，安住而不動搖。
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0 F' v% {3 C* o' Z9 y9 d       愦鬧就是指人多事雜的環境，我們的身要遠離這樣的外境，而心更要遠離紛繁的妄念與妄想。但是現在我們主要還是打好基礎，修出真正的出離心。若是沒有真正生起出離心，心真的很難靜下來，更難定下來。  
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　　離開紅塵，遠離鬧市，這主要是小乘裏強調的。大乘不是很注重這些，主要是我們自己心裏要有定力，不受這些因素的影響。所謂遠離愦鬧的環境，主要強調的是你不受外在環境以及周圍人的影響。若是沒有真正生起出離心，即使身遠離了愦鬧，住于山洞、森林，也沒有用，因爲心還是定不下來。所以現在要講的是出離心，超越世間的這些環境——人、事、物，你就沒有事了。  
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　　作爲在家修行人，作爲大乘行者，要離開這樣的環境，要離開這些衆生，可能暫時沒有辦法。並且作爲一個大乘行者，不應該遠離社會。作爲在家修行人，沒有辦法抛棄這一切，也不能抛棄這一切。那怎麽辦？首先要修出離心。  

　　所以，我們應該好好學修四外加行，把佛講的因果和輪回這些道理弄明白，通達諸法的實相真理，既有智慧，心又能定下來。這樣做，第一，不用經曆漫長的時間；第二，還能解決煩惱和痛苦。把佛講的這些基本的佛理弄明白了，自然就能放下了。雖然不用離開鬧市，但是心裏的妄念也能少。對于我們來說，想修出禅定的功德，這才是便捷而有效的方法。