达真堪布：其实这一切都是假象

悦音海螺

% I$ o3 t) ]2 V8 G9 Z

   我们都认为一切法是实实在在存在的，而不知道这一切都是假相，一经观察都不存在。其实好坏、美丑、快乐与痛苦都是相对法，但我们却当真了。若你知道是相对的，那么快乐和痛苦也不例外，相对于张三，没有快乐；相对于李四，却有快乐。好和坏也是相对的，对于你来说他是好人，但对于她来说他是坏人，只有相对，没有绝对。但我们都看成了绝对，这都不符合实际，是不明真相。

7 R3 F4 E! G/ ?

   佛讲这一切显现都是缘起。缘起有三个特点：无常、刹那刹那变的，观待而安立的，是相对的、不是绝对的。比如说长和短，这支笔跟柱子比是短的，跟茶杯比就是长的。一切都是假相，以我们的分别心假立的。

   如同科学中所讲，宏观世界的变化取决于微观世界的变化。若是微观世界没有变化，宏观世界也不会有变化。人类的眼睛只能看到宏观世界的变化，看不到微观世界的变化，微观世界的变化就是刹那的变化。

   再观察此刹那变化是生还是灭？其实，它既是生又是灭，也就是不存在。若第一刹那能停留，那么第二刹那也能停留，这样就变成恒常的、实有、不能变化的。这样一分析，大家是不是对空性有了一点感觉了？

6 `1 X! g" f1 a3 c6 N$ j

   有些相续趋入成熟——通过长期积累资粮、消除业障，相续即将成熟之人，上师会通过简单的窍诀令其见性。比如上师突然喊了一句：“心在哪里？心不生、不住、不灭……”他就见性了。但只有上上根基之人，才会发生这种奇迹，是特殊情况，普通人则不会。

   现在的人不想修、不想学，就想见性，这是不可能的，没有这么简单，想解脱、想成佛就要下功夫。我们通过逻辑分析还不算什么，分析、明白之后，要在相续中产生相似的定解，才会有目标。通过安住，不断地修持，把相似的定解变成真实的定解。