达真堪布：慧眼识假“我”

悦音海螺

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   我们做错了事，往往会找很多理由为自己开脱，并且尽可能地把责任推给别人。当遇到一些不如意的事情时，也会找一些原因，认为有人来害自己，或者是冤亲债主上门“讨债”。

   为什么会有这样的心态？因为我们的知见有问题，没有深信佛讲的善恶因果。如果我们懂得这些道理，就不会有这种心态，不会犯这种错误。如是因如是果，是自己曾经造了恶业，所以今生果报成熟在了自己的身上。若是我们有正见，会反省自己，就会知道这都是自己的问题，不会把责任推给别人。

   我们为什么在对境中不明真相呢？根本原因在于无明——不明诸法的究竟实相真理，有我执我爱。于是，就有了贪嗔痴烦恼，进而就会造业。正如《地藏经》里讲：“南阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。”

   我们的所作所为、所言所语、所思所想都在犯错误，都在造罪业。根在哪里？根在无明，在我执我爱。其实，“我”并不是实有的，但我们把“我”视为实有了，这叫执着，对实有的执着叫我执，有我执就有我爱，认为这是我的身体、我的房子，我的车子，我的孩子，我的爱人……

   这个“我”到底有没有呢？若是以智慧观察，“我”是四大的结合，五蕴的结合，除了色受想行识五蕴，根本没有我，我就是一个假相，由我们的分别心，在五蕴综合体上假立的，错把五蕴综合体视为真实的我了。我们以智慧去观察、分析就会了知，除了五蕴没有一个实际的“我”，所谓的“我”在分别心境前有，但这种分别心是种错乱之心，所以“我”是假立的，不是事实存在的。有这样的认知、见地，就可以对治我执。没有我执才不会起烦恼，才不会在对境中逃避或者追随。

  

——摘录自达真堪布《修心七要》第六讲

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