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[学书论画] 书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。

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发表于 2018-11-2 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑 ' ^* W# f: ]9 |& d# d& u7 b5 ]2 z

5 U# a% h0 A% h, F/ L- z3 ~2 `, d书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。
$ _+ i# q% t0 n8 g$ N) R, _' M- J! g0 l# U7 q
书法是写什么?
& o, H, S( {7 E. X  l$ z众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。
, P; Q" @+ D; `& a如果要确立对书法一个最本质的了解, 5 k% H- S" J; e) h- d
恐怕最终还是要回归到它的主体上,
. G/ Z- }( C  ~& q5 y; J- i5 b; U4 @那就是——书法是写人、写心。  Y) g( B$ `  C

# l+ m) c* t5 R% _# J% R7 k/ L作为一种精神活动,4 O1 [. D, _6 b
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,7 ^) F4 T8 u1 k7 B/ ^5 D2 t
这个最显然的是佛门书法,
# q$ u4 H: Y7 y5 ]' H; G八大、弘一、良宽……,
  l9 d; c4 `4 s2 K9 F9 j' w他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,
$ Z  v& @+ H/ o( b" u7 d是写自己的心,
9 O/ s/ @8 J0 I  |5 H2 m是写他们的向往与佛门的精神,
+ U8 E7 [; `, l是字与人、人的信仰的统一。
- ?. B2 D: m/ w) t古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。
' i. k8 Q2 {# L% C( c$ Z: {6 b0 p
8 {! g! N3 P" z; W《圣教序》是结构大师,
& i2 t' R2 P' p是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。3 y1 }/ [, U: U: A. U# W
它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,
& X5 s  Y: S8 N  b是生死存亡所系。, k6 m  L2 z. P

* O, Z* ~" O" j1 o. K9 f! v“字眼”是什么?6 U7 l4 M; a, x
是字里边的空间关系,) e( i8 C0 J% d7 H& c0 c! P) J
这部分这么舒、那部分这么密,% Q6 ]3 C4 z) u4 `
二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。
. B3 r0 X* ?2 T' l6 V包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
2 ~* y- z* s' r0 ]+ M& z& w2 i# p这些关系都是构成“字眼”的要件。; B% ]* ^8 I9 {1 g

! i- ~# Q: n8 A& K2 h+ H( u7 O看懂了圣教序,; H% q4 s% R+ v" F/ b2 s4 ~% s
再由此来关照历代经典,1 Z9 p6 E7 f4 W
你会发现中国书法造型的基本原理,
. d3 D0 L% w8 s1 j掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。/ N! f( S# w  J. k' P
所以,写字要懂得“造眼”,
: z) Q5 S$ ^# a) R  y) M也就是要制造矛盾再协调矛盾,+ {& Z& s6 p' H( v' s0 G6 N( e; E1 P
这样的字才有生气,有看点。
7 s, L) N7 T1 t* ~' a. `; Y, G就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,
4 z4 i* d1 b; ?2 h. @/ r最后把二者 平衡,就和谐了。
" g& f9 d& I8 D' ~. `9 p
0 c+ u; _" t% ^7 P  z书法的形神关系3 m* H0 z# M6 x$ y4 {
书法就两个东西,一个是形,一个是神。
' i# M; f1 _9 ?) L  }8 x! U形是可见的,是外在形状和形态;
# C! g) G/ U/ Y/ @+ E% K$ L神是无形的,! {3 B6 P5 V0 F+ Q
是作品焕发出的精神气质与品性内涵,) K; ?' R0 o: s* L% h, u
汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。
6 a6 {5 w4 m+ Q/ Z" U, h8 F" M8 O- r
形与神是相互依存的关系。
; v# s$ q1 H. W2 r3 y0 B王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”( Z2 F  i1 H9 l
刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”2 b  [2 _3 I6 @: ]; [* A" a
都是一种把神至于形 之上的观念,. `3 |6 {1 ~5 i8 F+ V; ]. I
由形入神,是由技入道的过程,
/ D# @, \. x' N$ ~  L也是窥探中国书法奥义之所在。
  Y& B0 ^2 q8 _1 y对书法的学习,古人以修心炼神为上,
* f6 w" k9 s; ^$ i今天从形入手,5 W8 R6 s6 R+ q* y
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。& w' O8 t, j1 r
8 J: l( ?7 {# i- r% i4 ]8 M1 y
风格与变化0 Q0 w% w" q* R* v
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”," t* p$ H5 Z. Z6 K% k
从模仿开始,慢慢地转化成你自己。- Q' f% L- N+ g8 b& \  s3 Z
搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,1 T+ [0 \& t$ b  Z/ ]3 A
传统给了你什么,5 {0 q& z: g! o
你要能马上对它进行转化," r  V$ F+ {* s! |- g6 A( ?
再不断地取舍和调整,
# C. R) j. i1 W; S这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
+ b; O- H7 L0 d6 R7 h$ m; ?$ G) `$ U8 O0 W$ E
“发现大于创造”,
/ e/ Z; d0 w( a学习的过程是一个发现的过程,
# K5 x) z5 K/ r' q! b  I6 I) M发现古人、发现今人、发现自己。
8 A. \$ X: Z+ e; A/ Q研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,1 x' h* C& y* D( d% I) [( W
要善于发现别人没有发现的东西,
9 g& Q8 b7 J' l  e' W; G7 v/ i( @* T6 x拿过来提炼,形成自己的面貌。
/ F% T8 R: m0 n0 o- w6 @" w7 L& d; M: v
书法,越写越难,
0 ?( Y, t. v7 G& n) h* T是因为它对综合的考量越来越强,
% U* m$ p5 S# A' q% G, b( u而变化和上升的空间越来越小。, z" K" ^" n0 o, ]" X9 P5 A
所以,变与怎么变也是一种考验。. y4 R7 D, _! y' V3 s0 m

! D4 M; j$ }- ]; N) I3 v# i, q+ C用笔尖写字
9 _4 I# A7 R5 T1 D# Z) j  J7 C全面认识毛笔的三个部分:
) a1 A: f0 q4 i2 x% W% w& A笔尖、笔肚、笔根。
& z; C4 _8 v5 b这三部分的表现和功用是不一样的,
) S. g' |: J3 ^; K6 m1 [掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
% A6 g/ P! w1 g( I* d+ ^. [
7 J3 q6 x. B2 L6 l* p; E用笔尖写字是书法训练的第一关,
; v! W$ o' I2 ^9 G  R% W当代书坛的快、飘、滑、弱,
0 D# q0 l- w7 _& h0 X; o都是不懂得笔尖写字的结果。" Q" ]4 b- w) f# ~# H" E& W
完全静下来用笔尖写字时,
. L4 d  p- }  S% U+ C笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,; Q& r/ P8 W( G$ h- d6 m# I
那种周身的放松、平和与通透,
1 `7 D. t) Y/ u/ c0 l  M8 x7 f/ L从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,% x9 ?* A  M* l% S7 t7 ~
再通过手指传达到笔尖,
0 a# `- s* w4 D! Y写起来真正有太极练功的感觉。
' Z# w0 b# ]8 j& k+ P3 \排除了杂念,0 {. A% b7 h/ R* R
这样的书写能直指灵府,7 F: ~3 E9 k; S( q' S" ^" A! o
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,2 l3 b8 l( M  r+ H
是一个炼神炼心的过程。
& C& f3 E' R, {; z" J) k  M6 W/ @; W* ^( F) z
书法理论
  l5 r6 X3 G3 g# i% O“半部《老子》治天下”,
: X. D: b- I+ E% u$ r古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
- C6 k; p3 |1 P; V5 ?而且里边的文字多是“理” 多于“论”,7 Q- X1 I$ {3 {7 U/ J4 D
体悟多于说教,更见珍贵,
: C0 I6 i8 @% T  T" z宜常读常新,自证其正误。3 R8 ]9 A! E; O. a% q& x- P
0 z2 ^- ^  G5 N+ t
被欣赏( j) E4 l6 g, s# U9 w' _' X
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,
* ^8 W  \# z; T  L: j然后再谈服务社会。1 I! Y) ?' ?% w9 }! Z8 L
如果受外界干扰太多还想着取悦于人,# i/ s/ w* M) d/ q9 b8 Y7 h
肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。
0 P9 m. F$ X/ v- [  z与过去文人士大夫的精英书法不同,
) u2 j  D9 [; ?1 t9 X6 p# R我们现在书法的门槛很低,7 }# s* R1 x' l; R- j
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;: l) x& [+ Y; P* e7 [" e( r
艺术是“寂寞之道”,
" \& F- ?7 n% f, p! ^  C/ X如果你的艺术受到没有经过审美教育
/ F; C* W9 g+ i$ A# Q" k% d# @) X和实践的人的称许,你要警觉。5 g9 y0 ^$ \& I' ]6 r
在欣赏者面前,7 U. J/ P! K5 a/ C, f/ O2 K, V
你可以架设一座桥梁,* p5 i: f. _2 t- h( u9 {; P. L: R
找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。
$ v/ |5 E" J" P# q% W
1 p( v. ?* \7 w教与悟' Y  a; D" S, G* U9 i: _8 \3 I
法可教,书法不可教。1 I6 x0 M& f1 r" q
要从精神的层面理解书法,
- }% ?0 f8 C) @7 L0 ]" J. h+ u要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。
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赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:
( W7 k9 M& @* r# D' M“三岁稚子”与“积学大儒”,$ |4 u; X* e+ L4 y- k6 q
前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。# C  Z: U' X5 T+ a
所以,书法家是教不出来的,可以自学,; Q- ^, X3 D  \, k7 T
教和不教,交流很重要;
. I3 U; _+ ?+ S古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,% }) G8 a7 N$ ^. K* ^: d
大自然和生活也可以教你,) [  E6 E3 f5 p. M
外在的一切都可以教你,5 y/ K5 o( I; Y& }1 U5 A) B( h7 N( M
关键在于你的心能不能敏悟。
+ n+ @/ e7 v1 c: z% W6 @( v7 T. ?" y; |/ }+ s/ @8 `5 ?! j
篆刻
- D; ]( G( L$ d8 W9 o篆刻有无限开拓的可能,8 g% I$ P: `* \' I1 E8 o
试想,5 Z2 K) {2 d8 S/ a# Y* y
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,
, E5 ?9 Z/ O* u( o( W( {所以,跟书法一样, 8 H; M* Z/ k# j' ^9 x, O$ I& |
篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。) G. H; ?& _: b3 r
) ~1 S2 T( [4 t
篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,5 p- T- `4 }$ l' {2 [3 `
都讲格局气度,
; P' b/ _. W; \讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。3 a7 r4 s! F0 P# U- \& \1 C* ?6 @0 Q- V
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
. W8 O+ c8 j& i: i, Y4 @0 M7 B) V' x8 U他们金石篆刻的修养都很深厚。! _- Y+ a2 g( x8 s  _% `/ P

  _& Y5 p9 t: J9 n2 u篆刻主要是强调作品的完整性,
, O) P' j) E; h- w, w- `1 O最关键的一点,不管几个字,% L9 z/ q8 R0 U& K4 ]
都当成一个字来刻,6 h( M5 b1 V! R( |+ t# c6 K- Y4 B
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
1 I0 s7 w8 r/ f1 ^1 f& O) J字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。  V4 V$ f$ L! `  r! \6 q
把空白的地方作为品读的对象,
$ b1 C3 f3 ^; d) J, R( v你会读到很多,明白很多。
* X) J# c/ ~2 X4 _& f
) ^, e5 I# K4 L, h- w" @9 L/ o1 @$ V) _
链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q: U( B" m6 v( ?  f4 b- T

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鲜花(646) 鸡蛋(0)
发表于 2018-12-11 00:51 | 显示全部楼层
老柳教车
鲜花(677) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2018-12-16 15:35 | 显示全部楼层
5 L; {( }" U9 g' Q. {0 ~
谢谢您!
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