鲜花( 677) 鸡蛋( 0)
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本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑 " X) @# z, e+ U# {" U) n
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书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。; X' |/ K }9 O
4 B3 p" G* p9 ?* q" G书法是写什么?7 [' o5 A% b* e) C5 a
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。0 `3 S: Z; K$ Z
如果要确立对书法一个最本质的了解, : V5 g1 m: h- Z$ X: u7 }& P& L
恐怕最终还是要回归到它的主体上,
$ h m3 B9 U' W& c3 @3 r那就是——书法是写人、写心。! X$ \/ x$ w! F' g8 b
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作为一种精神活动,
) L' j9 F) {1 V# C7 g' X6 R“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,
0 P2 p" O- ?0 E) v这个最显然的是佛门书法,
4 b8 g: g4 c2 x/ o9 x0 `/ b' K" S8 |八大、弘一、良宽……,; O' t8 ?/ ^. x
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,
# w3 u* A1 R9 ] k- }& K; ]是写自己的心,
. }$ G F$ H$ i, {, u: s8 T9 Q是写他们的向往与佛门的精神,
! a9 ~$ U- L; |8 A0 U: p是字与人、人的信仰的统一。
% \. ^+ @; w% s" B# V古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。
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' d& d' B( n6 M/ e! n3 g《圣教序》是结构大师,
) r! r- {( n M* _; i& I% Z是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。$ v. K5 U. T1 B! m* m/ a4 A# {6 N; O* I
它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,
$ b8 J( _) s% Y8 M- a是生死存亡所系。, F$ f4 R) l. W2 w" [5 c
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“字眼”是什么?
8 U" r( n8 D% I/ b# Z$ _是字里边的空间关系,
- Q5 S2 z: ?0 l& T这部分这么舒、那部分这么密,
& J( h0 D$ I! ], u二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。
+ |7 P8 L4 S) o4 P" s) A包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
) h' ^% l" f4 ]) k- d, M这些关系都是构成“字眼”的要件。
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) a3 m/ ]3 h/ c3 I( ] t2 F看懂了圣教序,
/ r% K8 Y# y8 [8 R O- X7 w% G再由此来关照历代经典,
i+ \) X$ w9 H3 g' x3 E0 k你会发现中国书法造型的基本原理,% ~& c+ B' f! C' f1 _2 A' g* |
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。8 A8 s5 R1 V2 f! o! s: w% v
所以,写字要懂得“造眼”,
' ?- j/ v* t8 j. b ^5 k# d! _$ ^也就是要制造矛盾再协调矛盾,
% D7 A6 l# K: T3 w6 G这样的字才有生气,有看点。9 }) t( X3 |& ?! V9 b4 x/ C# [
就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,1 A- c5 s& c7 ?/ |8 ?0 \8 R
最后把二者 平衡,就和谐了。
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. q* L) m% T, P5 z: O7 V' P书法的形神关系3 f' n. A5 Q! C- S
书法就两个东西,一个是形,一个是神。% _2 I# t7 s) {
形是可见的,是外在形状和形态;
5 x2 H' j9 n: S4 o2 O4 q# m" U神是无形的,4 G7 i5 J% r0 c2 v% \$ @$ W. z
是作品焕发出的精神气质与品性内涵,3 D* b; h$ ?' x8 X
汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。' p" B, ?# X7 x0 {% O+ F
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形与神是相互依存的关系。
$ {- p; q: R4 |0 f9 L9 @& _8 t/ \王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”
2 ^2 k* Q$ n: m" c! j; Y刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”
7 c6 q) [+ N- e) ]4 q2 J都是一种把神至于形 之上的观念,3 ~; l$ N) Z7 \6 s" S
由形入神,是由技入道的过程,) W: |2 l* K$ y3 f1 @
也是窥探中国书法奥义之所在。
$ q( e& w$ D9 N0 l) D3 w对书法的学习,古人以修心炼神为上,
6 b9 W+ Q) ]" x$ E& O今天从形入手,
1 h2 j! x7 [3 U; j1 W |- Q, L! H( Z但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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- F% V0 S" R- K. D9 M3 r风格与变化, p. y( ]0 n1 e/ |
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,/ R& ^$ X. T3 S' ]* w1 l
从模仿开始,慢慢地转化成你自己。
/ h* t# N; R0 c3 o# w* S( ?搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,
) E. ~; n% ?5 P- O* c5 x, B传统给了你什么,, K5 @0 K' `! ]4 k7 D8 ]
你要能马上对它进行转化, s6 [ o9 o: n, \' P) A
再不断地取舍和调整,+ B: M7 i: o* k; ~/ b( Q
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。8 T* g2 B5 L( z( e
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“发现大于创造”,, d8 ~# W8 ~) k# b# `) M4 O
学习的过程是一个发现的过程,
7 ~6 c+ a/ V) n! e2 V- z$ o发现古人、发现今人、发现自己。
A3 `$ F& @8 T: D研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,) J& ]# ^) b7 k- l
要善于发现别人没有发现的东西,
0 v( M' v4 o8 V* |7 F8 f拿过来提炼,形成自己的面貌。; ?1 c: G" N- N- w' |: s
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书法,越写越难,: Y7 C) R$ Y, n6 n/ r( j% p/ K8 t- O
是因为它对综合的考量越来越强,
9 ~) j, T4 ~5 g5 K而变化和上升的空间越来越小。
% }) e* B' h( l- q( i- c1 J所以,变与怎么变也是一种考验。# R& i) L; y2 H2 T. P
9 g3 M! ^; a0 n' j2 |7 H用笔尖写字
+ K! B1 j2 B0 o& ]" X4 W: J4 B全面认识毛笔的三个部分:. B" y0 e D9 q# J; F
笔尖、笔肚、笔根。0 Q2 g: [# `+ d9 B' I6 Z) O' s
这三部分的表现和功用是不一样的,
# O% F0 Y2 b( K3 X" k掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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用笔尖写字是书法训练的第一关,
5 O, `# z, ^! S# T当代书坛的快、飘、滑、弱,
& [+ k+ ~# L$ z- K都是不懂得笔尖写字的结果。
3 S. V8 E1 X- `# H' _( a2 t完全静下来用笔尖写字时,0 {- s- I( V/ a9 g& S% u! A
笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,4 V2 V7 f! f6 I, T8 [& F
那种周身的放松、平和与通透,; D v$ @% Q0 Z+ f& R! j2 l/ M& }& S
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,: ^6 ?( v& o+ Y4 i: w
再通过手指传达到笔尖,
1 Y$ w1 l H" }1 l4 P, H+ Z写起来真正有太极练功的感觉。 2 p9 ]3 y1 Q+ ] C0 P6 H* A% }
排除了杂念,: b4 O8 K4 X" {5 O! X
这样的书写能直指灵府,0 V$ I) K/ {7 K
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,1 @1 D# x# X9 c3 u
是一个炼神炼心的过程。
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书法理论3 s5 f' u4 l n$ i) j+ L1 M
“半部《老子》治天下”,
, a8 k" c5 w. y5 {古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,; j8 ? F" D5 {% c: ?# }- G7 p: `/ m
而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
! _/ H9 ~% c, L! ]% T体悟多于说教,更见珍贵,) D$ `( t8 Q r1 k& i. h# X0 A
宜常读常新,自证其正误。
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被欣赏
1 R) H9 ]( C' a! _7 ?. Y艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,
+ B4 @1 g3 S0 K# K8 l/ ^( `然后再谈服务社会。# b) p& `. `! x6 {
如果受外界干扰太多还想着取悦于人,
+ I3 K! M* O* H7 D2 c. j肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。5 r( U4 \. M; U* Q3 c3 C0 Q
与过去文人士大夫的精英书法不同,
) B) M7 e% }$ I1 E) A; n) x( T我们现在书法的门槛很低,
, J4 M$ _, k7 t你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;
. G5 J1 N; j% H; K$ c6 ^艺术是“寂寞之道”,: ~* l+ Z4 ]1 N. P! R
如果你的艺术受到没有经过审美教育- D X5 |% V# f% G0 `4 [4 {
和实践的人的称许,你要警觉。" l- K1 F4 d$ g! e
在欣赏者面前,
- L Y0 Y7 Q4 p4 z你可以架设一座桥梁,2 W7 ]" I, ~4 \3 T2 m& Q$ i+ l6 J
找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。$ ]: N3 w$ u4 E# t
2 }/ ]9 f+ m! i% @! w, `( ?教与悟* n& V# ]/ k* _* T1 p
法可教,书法不可教。+ V/ I2 `/ e) S. `, z# r+ n
要从精神的层面理解书法,8 @4 y+ d' g5 @. }% ~3 q
要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。
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赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:
9 C4 i: X9 Z1 e& i5 n9 O“三岁稚子”与“积学大儒”,
& x. R* j9 C" M2 I5 R0 ~前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。4 {3 k! o( q6 ?+ K+ S& E) e
所以,书法家是教不出来的,可以自学,+ t' D% g6 q+ t5 {+ k0 d8 a
教和不教,交流很重要;9 ]+ ~( D. c2 i2 S9 Q+ ~
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,
: [/ U8 L3 i. |1 A5 g; h/ E, K) h/ }大自然和生活也可以教你,
5 ]1 s" s: c5 o2 k' H/ i, l外在的一切都可以教你,
+ B( L1 e; y; R' r+ y" w) U关键在于你的心能不能敏悟。
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篆刻
& n' l' D) L* w0 K+ d; B) j篆刻有无限开拓的可能,8 o9 I' i& U# U, u* @
试想,* |6 _* z$ i" B' l( S
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,
* ^! ?5 x; T; b; s# p所以,跟书法一样,
" K N; k: R Z2 \9 G篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。
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篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,
. C4 C" O1 G; z" \# v7 ~都讲格局气度,
/ ~: M, [& q5 v, b! y讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。
: w2 E' c( U5 n+ D* x近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
$ n4 }" q" a( Q* n* b他们金石篆刻的修养都很深厚。
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) [; J8 L- w" B" T( R- H' |5 m篆刻主要是强调作品的完整性,6 t0 V4 T9 H: B+ c9 c8 ^
最关键的一点,不管几个字,
% h3 q& A) {$ w" a/ V都当成一个字来刻,
) Q; B' p6 i" a, I [/ _$ f要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
$ X9 w) D1 J/ r6 {, x* \" o( Z字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。
# o1 I3 e/ G5 T( w/ w& _8 _把空白的地方作为品读的对象,
# m3 l! v' N+ J; k+ `# n9 J你会读到很多,明白很多。
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0 q8 D# _( E) G$ L p: \- y- h# o链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q$ ~. J! P" t& _6 P1 G+ i
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