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转 :舍利、化石、鹦鹉/ H, r0 I0 N$ S( V& t
$ B4 f8 t6 P- A& j8 p3 m# f “ 愚昧就是力量。”信不信由你!+ c4 |9 A" @& y$ ^! ~4 d4 L& x- @
1 K! n; _* I3 a 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、# q# ^" G3 u2 t1 R9 {5 W8 R
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。1 a# j8 |% ^7 o# P
& `; N6 b' ^% a4 ]" l 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
# `" v# X6 O6 Q" Q# U& {8 ]利”二字引起了我的注意。1 i8 y7 {4 j$ G9 p4 F% [6 b
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据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类/ U0 v& A. Y1 a
X; o, Q) Y7 v) d 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!0 T4 y' r8 h7 L- F
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第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。! l" j% }% l# R) O
; I1 c* W$ Z( W4 e6 c* ?0 j 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
) p) X8 ?0 z3 o7 S六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也% R0 E& e: Z3 |& }& P, b
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
6 {- v) ?0 i5 R7 _% x% d9 Y也不是佛教一支独秀。
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1 ]5 H5 e# ?* Y& R9 Q7 W8 N. [ 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,0 j9 C8 D* |; f9 Z9 S
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路/ D) ^6 |0 a, n4 u. K
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。( Z% L, A! |1 d( _. k3 n0 c
4 k. N, d* g8 s& |) t 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
+ J! V; M2 _* o$ }) l7 w0 `2 f. A背而求供养者。”多可怜啊。, A2 @ w# O: [
! Q4 j8 \% [- ?* l3 `1 e9 E. N 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
6 t$ S6 H5 B: x吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指2 F5 V l7 q# t" l
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或9 T1 l+ c# j* _9 Z, V
者是动物的骨头。
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事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
- B+ X4 n" z4 H- u9 b# I- k和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。2 P. E3 n: p+ C4 B2 ?+ r# b# E
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿; `- y1 |% a9 f
$ F' S; r9 R$ x8 D& V, f" [; l3 { 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;/ @. p1 \" J0 d7 q
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;( M. X, j$ b4 V# ]" C( G
8 k) B1 o; f, R! v 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
/ o% s, x/ }6 J r3 M# L石;# e( h4 T0 ?8 v8 q, v5 u0 w
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化2 j7 K, }9 z9 f0 z3 w
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇 m ?+ D; b% N- j
的地方。 o A7 s0 H. Q( ?8 R9 @( F2 _
' v" V0 s+ [9 a0 Z+ ?4 G. s 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火6 `9 p6 i! Q) x/ D! x" F x6 ^
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为) D) I9 m* L/ H, F3 i
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
: r R+ `$ d# |( s8 b( b9 y/ ^; K鉴定”
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
" H6 U* o; ]) i0 h$ T0 M* N5 X+ \个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大% A+ W0 E; ^' b9 _" W1 b
恶之人死了烧了也可能有那东东。7 r* y8 _! j( H/ O. F: \
" K* L* C" D% U0 d' d: O: d 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。0 k% t0 ~! z; ~6 }! ?3 \) s
, k/ P* O3 n# {' f, A7 o' { 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
' I6 O" r. ~+ G6 g1 p) R也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利7 M8 R+ y* d2 y& {
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹 o7 l6 C$ o9 P( k3 M6 p
然在掌。
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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; J: p2 z) N0 @4 x; G* P7 n 附《鹦鹉舍利塔记》
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, ?' |' ^+ r" J3 b1 r& E" p% S 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀9 [/ Y2 E9 I( U* K# k- A2 G
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留+ @6 S8 a: w1 L$ B( V; Q
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
$ {9 V: W8 M P+ u/ N5 F曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群* Z$ N% \/ ?, H* P @+ C
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始, d+ D- o# l0 u) @7 f. W( ?
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
3 f8 h+ G& \7 Q r- c4 p教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
. M' @4 e6 E S1 H佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓) }/ F% I, W% e6 W7 T; X& s
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
! F1 c( o% T, I1 u. y6 A. x每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫" v: L4 x4 k5 A. c6 E L
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而* f. B) [# _9 E/ w1 c
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击2 p0 O6 `( ?8 Y- I7 f
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按( S8 r) s6 D4 P4 h7 [- D8 ~
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
7 `$ G& |, T1 U5 c7 ]& A% y殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在6 E( J" } c; x: ~! f0 P4 H" h
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
* h/ r0 y1 K2 @. p时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用 P3 P& t: n# j+ {3 G7 A" e
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化2 C- H: A( S; b0 Z; v9 c
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏& I4 w6 D0 _: `% x
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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