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隐恶扬善,能积福积德
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编者注:善护口业。观心护念,不说恶口,不讲他人过,真真实实能受益自己。正所谓,心见什么即是什么!我辈之习性深重,想要明心见性、当下开悟何其之难。几世修习才能得的福报,故不能也不敢贪着。能清净、自爱、自在、明白、真实地活着已经感激不尽。更多的奢求那是妄想执着!平时日里注重口业、尽量少开口,多听、认真地听,专心地听别人讲话是上选,亦是门艺术。至少末学是这样思考的。在惭愧居士明达师兄博客看到下文,转载以此,供养有缘!感恩作者!* n7 i! ?9 H ]1 R, @: ^, a- \" j
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相宗族气数第一条—— 这个宗族的直系血亲如果孝顺侍奉父母,那么就是做大官的血脉,非常纯粹的华贵气脉,只要孝顺不断,气数就强盛。& ^% ]; K% F$ C, E, l ~2 V9 Q& u( M
% ?% {, }% S; n6 T6 W相宗族气数第二条——这个宗族的直系血亲如果不曾说是非长短,那么子孙会一代强过一代,必出富豪子孙,长辈长寿。不说人坏话,叫做浑厚养天,所以寿命长远。5 I3 t1 v5 Q5 ]$ g! e* p
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不论佛家、道家及儒家都是提倡隐恶扬善的, 认为这是积福积德, 反之则损德损福.佛说,有福报的人,从来听不到是非,看不到是非;没有福报的人,常常听到是非,看到是非,说是非.. e6 i3 I* o- a' a" i* n0 j
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2 A& B+ f4 L! u' p6 ^习俗:
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, p; H; h4 m- i3 X中国习俗见人行拱手之礼, 左手抱右拳举胸前. 左手为善,右手为恶, 这是寓意隐恶扬善
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道家:
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$ T4 \! \$ R' c( Y; E# i; Z1. 道家觉世真经记载: 隐恶扬善,利物救民; E+ X7 A3 v( `2 M, b
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2. 文昌帝君阴鸷文记载: 常须隐恶扬善,不可口是心非.
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3. 君子隐恶扬善,使天下之人物,共包涵于化育之中. 以善济善,而天下之善扬,以善化恶,而天下之恶亦隐.
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8 W* U; X# \: G4. 隐恶并非是不治恶, 而是治恶却少让民众见其恶. 因多见恶则见怪不怪, 习惯成自然. 扬善只是让民众多见其顺应人类自然本性的俭朴行为, 多见其人性中慈一面, 长此以往,人们则视善行为自然, 故圣人治世乃是正本清源,使风俗归于淳朴.( t7 B% ]9 b) z, F+ N
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儒家:
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1. 别人不好处, 要掩藏几分, 这是浑厚以养天.
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& t+ n8 n$ L" O% \& Y4 @看到其他人不好不光彩的地方, 看到人家的缺点缺陷, 不要拿出来宣扬, 宣说, 要替他掩藏几分, 这样做就是养天. 你养天, 天就会厚待你和你的子孙.
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" m6 F% \3 A0 e- x9 b2 r. r' o2. 子曰:「舜其大知也与!舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端,用其中於民。其斯以为舜乎]2 g4 e; T6 k* |( m3 E
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佛家:0 H2 K1 [! Z' W6 L' F( s5 w* @
; H4 ^& A9 f' P, \; h5 o4 n. M* C6 Y2 @1. 净宗第八代祖师亲手书写自知录记载
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扬人善,一事为一善. 隐人恶,一事为一善. 见传播人恶者,劝而止之为五善.
' n9 o8 K( E) E' ? g 隐人善,一事为一过. 扬人恶,一事为一过. 有言责而举恶者非过,为除害救人而举恶者非过.
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* E" H" Y& `- F7 E! s0 S x" s9 A2. 常言道: 来说是非者,便是是非人
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看到长舌妇搬弄是非挑拨离间很让人讨厌. 但关键还在于自己的修养,自己对是非抱什么态度,是不是自己也卷了进去还不自觉呢?万一有人向我们打听某人的作为,我们应本着“隐恶扬善”的态度相告,因为一个喜欢揭发人家短处的人,就证明他自己的为人一定也有问题,所以在旁人看来也只不过是“以五十步笑百步”而已.% Y2 m. |8 F! T. Z+ `3 a- j$ P
+ h6 z( n, t1 s. A' \况且“已所不欲,勿施于人”,既然不喜欢人家说你的坏话,那你又为什么要在他人面前搬弄别人的是非呢?每个人都有自己的一些习惯,有些习惯不一定为别人所接受,一个善于处世的人,应该本着尊重别人个性习惯的原则去适应化解,而不是讨厌;不能接受别人的人说明自己也有许多不好的习惯,应学会由人及已的方法.
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3. 问:若遇到人我是非之事,应怎去处理呢?! z7 \9 ~$ D) r: S2 i
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# w$ \1 q0 k4 t% p) J, y5 c答:皆因人人都会有错,试问谁能无过呢?你看看,一班人聚在一起,都是批评人,责备人的说话,赞叹人的话就甚少讲. 人人都认为自己对,别人错,这都是众生的同病. 我们应该隐恶扬善,好的话尽量多说,坏的话最好少说. 批评人、责备人,对自己及他人都没有好处. 不论佛家、道家及儒家都是提倡隐恶扬善的. 你们要检查自己所讲的话,是批评人多还是赞人多,要经常这样做才对.( B( k" c. h" }; D: ]# t& h, Z$ c: H
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# \$ f3 S7 U7 R1 @' d0 z4. 什么样的恶事, 恶业看到了, 通通不要宣传 -- 海涛法师
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* r1 C+ D' e. x: s! {3 c) C佛陀说: 要让末法正法不早消灭, 什么样的恶事, 恶业看到了, 通通不要宣传, 尤其不要公开说四众过. T( N# U2 p9 Z
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就算我跟各位讲, 今天你看到隔壁的佛寺一件很坏的事情, 伤风败俗, 有的人说, 我要让大家知道他不好. 各位, 千万不要这样做. 这样你会下地狱. 因为你宣布一个道场坏, 你就跟整个世界社会说每一间道场都不好, 你讲一个出家人不好, 你就跟全世界的人说每一个出家人都不好. 为什么? 对世间的人, 大家都会去怀疑, 到底我所亲近的法师好不好. 所以各位千万不能讲, 只讲好事. 但是很多人不了解这个真相, 所以这样就会败坏, 让末法早到.
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" q- o3 ]0 j- W; ~7 b6 b6 o5. 法华经: "不说他人好恶长短, 唯专念佛, 一心生净土, 就不堕沉沦". 不堕沉沦第一个前提条件就是不说他人好恶长短"
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7 H* K( o K+ H' o& {) p/ \6 u: f6. 楞严咒祈请文: "隐恶扬善证菩提"
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4 {: i" o5 F: b9 W8 c. t$ u菩提要证, 还须隐恶扬善. 宣扬恶事, 往往扰乱自己的清净心, 会让自己心生嗔慢.7 P3 m( f7 y5 m
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7. 佛说: 他非即我非.
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道家说:天地与我同根,万物与我一体3 Q/ ^2 x( Z0 X, k* ^8 H
"见人过失, 且涵容而掩覆之, 一则令其可改, 一则令其有所顾忌而不敢纵"
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隐恶扬善一方面可以让他慢慢觉悟, 给他回头改过的机会. 一方面让他知道有所顾忌, 他作恶, 别人不是不知道, 别人知道而不说他, 这样容易使他生惭愧心, 不敢放纵.. z) J1 }* I2 ?
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! @' c8 A+ w! X( b' C+ f2 I+ @8. "把自己当成一贯正确的佛教里的法官、护法和卫士,好像天下只有你才是真正的学佛者. + } T8 |) f' C1 @4 \7 ^
5 I2 R) ]; p: I- {, A5 A: \听到佛门内一些不如法的事,耿耿于怀,评三说四. 虽然你有一定的正知正觉,但满眼皆是是非,遍地都是外道. 要知道世上一切皆有因果,真是修行人不见世间过. 你若有对与错的知见,自己的心就先着了魔,进入了魔境. |
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