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转 :舍利、化石、鹦鹉
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5 x1 G+ J& D4 J, G4 A0 D “ 愚昧就是力量。”信不信由你!& r. E9 O. s( Q) }3 e( A
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6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
; j$ W2 @# e1 B8 |8 o; s小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。2 w' O* c2 {6 L( q5 [& B" j
. S5 _' h( H+ L" d+ F 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
& E7 T: V+ z c% C! g0 z不亦快哉!
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍7 ?4 ^* T) g+ L a, o; ]( b
利”二字引起了我的注意。& j1 c. c3 X( e2 }3 l9 F2 e
" E1 [' p6 R( E7 G) Z9 K 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。. ]; l% |* p d/ a( t
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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# R0 U; P4 e6 o8 r) ^! K 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。1 e X2 g) [8 P2 _
' T! U4 ~# d- e 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。) o5 y/ B) r& i* {* Y5 n
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也8 E* F; o$ Z* W" ^" T
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
6 p( J ^4 }$ o) ?6 M也不是佛教一支独秀。5 O' P k8 |9 n1 W0 H: N; r
8 m# @/ e0 | s 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
+ ^7 B: u! F1 h& a- {所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
1 d9 C; p, A8 [7 V0 P3 ~八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。# j j. {8 [" E Q& \5 t
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼2 c! D+ [: b: Q6 }" m2 m* W+ |
背而求供养者。”多可怜啊。1 V' E$ m$ U- b7 U$ z4 h
1 I9 ~2 O: d4 k H& Q 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
2 T4 n" K6 v1 ?0 }$ f吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指- { a- a; I3 c
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
; x8 k$ K1 A$ ~者是动物的骨头。
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! i1 u2 d/ w8 \ g3 L1 v: c 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
9 `' \; a# U; n+ f0 S9 J2 S) X) _和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
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% {" K- R" }* p& f" P 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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( a9 O1 y; T5 e5 T. o- O' f+ l 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
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8 y2 Q2 b0 H- ? 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;. y6 w) M/ q+ ?0 S
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上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化0 V1 p) m- `* j z
石;$ h9 j( D& j0 k& Y! X1 |' p' e# R- l- G
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化- j4 I- o+ o) R Y9 a% e+ i
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。3 U5 T( v+ f8 d$ I; L" ^+ G
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇1 ^1 R5 _6 L. t2 ^3 W: E% U
的地方。
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^" n* v6 A/ [+ | h. b7 \' _2 J 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
* K: O3 O% F9 N% H1 _葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为8 k! Y$ o3 F, n$ D( L+ O& v
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分! Z; V: z# S; T/ L
鉴定”5 N8 w, M) N) c* O, u) z
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
9 |7 v1 r2 v7 N8 P% m个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大6 T9 d! ~2 D# m5 a
恶之人死了烧了也可能有那东东。
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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1 V4 C! s( |5 J2 w0 X 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
/ C/ V( N8 Q, J: D5 d6 a也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
. G1 c, w! a* R* F: b" H塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹3 L% w1 x7 I# B7 a
然在掌。
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!( \5 `8 L9 k6 X4 o( T& j7 i
4 o# f2 X g% T4 i 附《鹦鹉舍利塔记》
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! }: O8 A |, T! c, m! D 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
6 L$ ~* D+ v+ G# `5 x* W0 p9 F奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留& z' w& f2 l- O2 a. G' l
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
& x. \$ y! A% r; s; f) t2 I( \5 O曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
: t; m% N, Q% G# j3 _5 B2 e嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
" T# l6 X9 }/ F( v5 s3 W" {0 _告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或9 H* i, l7 K$ {8 W1 _! M( M
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
) C3 w( t' N" L佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓! V4 ?. _& h" t8 z
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。$ Y* V6 w; B9 I+ Q3 H. g: E
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
2 E8 M0 _% p8 f5 y. }不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
' K$ ^) X0 v- M3 ]7 t$ H甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击* F3 O! {7 B9 j4 R
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按6 a- ^% ]9 z0 q! Q& u( y$ s
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於0 Q% d9 I. H3 @4 Q& @' [
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
% [/ h( I2 A3 z掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”5 W7 Q) t* Z3 @% n+ t$ }/ z& h
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
$ ~& f+ |: O1 ^6 T陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化 c+ b2 E$ z" b7 C) U5 B+ H
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
2 q( p) ~5 t. A/ z於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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