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转 :舍利、化石、鹦鹉
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!& D# j8 |, I& D1 ^7 n) O1 Y
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6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、5 U& r) \3 ]% e. h" R' j
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,# m. v: [* ?+ @, h. Z# x# S
不亦快哉!5 i2 v/ d, a+ A: U2 ` q
$ F! ]" q( R0 I9 s/ v 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍/ m+ p% K9 r. h9 [
利”二字引起了我的注意。1 K: G7 _' c% [
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据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类+ S" } q: C4 d4 L1 ^
) E- s( P# T+ n+ l1 a 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。4 j; }$ C+ L- ?8 L
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!" T6 B) G4 H( ?4 X& M3 [
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第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
, @, c0 H- V' v. Q, I! v( y' C六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
, C. S* O+ D6 O8 v不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
: S; o6 i$ j: b也不是佛教一支独秀。
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8 s Z: Z0 E, K% R$ r; E* ] 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
! Z7 @/ I8 ^! g. `" T W所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路. B" w3 X1 G4 J S0 `7 y
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。- ^/ `! T% Z& R0 d7 T: C! o3 J5 B# R
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼7 F y* C, w8 \ ]
背而求供养者。”多可怜啊。$ _; N, e4 N N, j
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对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹9 ?. e3 A$ p+ E* \, t, o- z: w
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
9 K: p' P; b% T$ E. L3 q头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或, s$ M+ S2 ]! B- {$ a; f6 E
者是动物的骨头。6 ^! L: H8 I* V- L8 c. H$ F0 E; K0 H
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事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头7 o" _$ y# e$ ?: N/ K# E z' T
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;" b6 S0 Y0 e- W- h: y; U* C6 _* z
4 `& e1 q3 t, [ z 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
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9 k2 p. C. C1 b: u& I 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
' ~8 Q5 M4 z" D: ^$ B/ S a9 g石;
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9 R+ f9 v; {5 o" `5 s7 }+ i 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
7 j- d5 m7 w) r* g9 I& k石,同时出土的舍利是透明的石英石”。/ n* r+ g. T5 z3 W. Y u2 \9 b
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇/ q$ W! P( f- P/ m( n
的地方。
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, W2 @- c0 W$ y) j 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火9 q* h8 u5 G7 Z! B9 ~: Y
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为4 V# b9 U6 p' r, z- R
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
, Q# a! l7 q+ t. A$ ]2 f3 N鉴定”: [0 `& k$ I7 c; x& l! C/ K5 v( Y
' W% l0 o7 |! o5 |- N6 m& J! `$ n 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
6 ] \4 T" L$ F8 b1 G$ b! d个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
* a T! ^) i) u/ U# V2 K恶之人死了烧了也可能有那东东。+ I) e0 M8 o0 s; y3 b9 x
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。3 z( B8 x! P4 p5 x
s9 u" X5 M* E 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
* G& I. h0 K2 u( P也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利7 G0 {1 u; S! V# I
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹# L5 R# W! s$ h+ j! P$ I" ~9 Y
然在掌。) f1 t7 \; j1 W' w0 X( ~( g
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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附《鹦鹉舍利塔记》
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀8 l) n O* \) j) }- z, M7 D
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留3 ^2 {2 l7 [3 R" B: m
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,0 g2 o, ~2 j$ @$ n
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
- u% o# E- e4 D+ H嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
& p& @9 h+ f, j' A& Y4 d6 s告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
: N7 R; z+ K0 ]5 ^( c教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念# K0 @0 `: S1 y0 K2 Y
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
$ d) `0 {5 E. d0 P) J; S其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。4 b O2 ?* R; o+ a9 h. C" Y5 B5 `
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫1 a2 y: D3 C# F2 }: y8 d! `
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而 |9 R+ X" }) c
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击9 J+ O, q- T5 z1 ~% M
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
/ F4 ?; u0 s8 c9 q2 z# H释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
4 J6 ^% b7 p: i4 ?. ]- j7 H4 a殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
- P' d2 l# [4 C掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
( H& o; s9 i3 {/ Z/ g1 p! S6 Y, P% |时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
' L6 ~% R4 ?- f! t陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化 A" O, k$ X# K) |0 x
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
7 U# L/ |& P2 Z) r" g) y於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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