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发表于 2010-7-22 17:50
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《星云禅话》放下所学# A: U! |* d* I
河北智隍禅师曾参谒过五祖弘忍大师,自认为已得禅法真传,後来便结庵而居,修定达二十年之久。六祖惠能大师的弟子东阳玄策禅师云游河北时,听闻了智隍禅师的声名,便去拜访他,
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玄策禅师问说:「您在这儿做什麽?」 @ l5 i; N% n, Z/ j
M" W: M# X6 ?: h! G- D- q# Y# L智隍闭目回答:「入定。」& [1 H# v6 R8 }8 y' {6 Z! ]
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玄策:「你所说的入定,是有心入定?还是无心入定?如果是有心,一切有情识的众生都能得定;如果是无心,那麽所有的草木瓦石,也可以算是得定。」! z8 f! H- h4 c3 M4 F& M7 m
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智隍自信地回答:「我入定时,不见有心或无心。」1 Y& T/ |. P; Z! N+ a
! [/ S# }( x0 {6 Y玄策立即追问:「既然不见有『有无』之心,那麽就是常定了,既然是常定,还有什麽出定、入定呢?若有出入定可说,那就不是大定了!」" [; |( o/ f( U+ t
# O- b0 C. N+ ?. t$ h智隍被问得无言以对,思量了许久才问:「您承嗣那位禅师门下?」/ n7 H- H* k# D4 j2 f! X( y
: C U1 R! l O9 P8 j$ p( K7 P「曹溪六祖。」
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+ ?6 F( _# H, x5 U1 b& W「六祖以什麽为禅定呢?」
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- K& o5 b' Y) m- I4 o( [& H; W* Z玄策:「家师说,法身湛然圆妙,性相体用一如。五阴本空,六尘非有,心本来就不出不入,不定不乱。禅本来无所住,不要有住於禅寂的念头;禅也无生灭,不要生起禅定之想。心如虚空,但没有虚空之量可得。」
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" m1 R! z2 u+ S, ~; ?5 H1 _4 ~4 B智隍听了这番道理,思绪如潮,决定去参谒惠能大师。
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/ K6 X! n l- [# v) K到了曹溪,惠能大师告诉智隍 :「诚如玄策所说,只要你心如虚空,不执着空见,运用无碍,动静都不起分别思量,忘却凡圣的差别,泯除分别对待,如此性相一如,自然无时不在定中。」5 w5 w9 f0 e6 p5 Z: V
3 C* W* U7 v) \, P; |* s& E% t& D( E智隍终於言下大悟。" ^$ `# P2 X: p6 S M- Y' d
9 ]; t# t' E% q" z1 A& O7 S在禅门中想要证悟本性,必须经过参禅的阶段。然而从迷到悟的过程中,如果不能有「过去种种譬如昨日死,未来种种犹如今日生」的决心,将过往的知见、执着统统放下,就不能有大死一番的觉悟。所以,参禅学道的人不能被知见所障碍,例如智隍禅师,如果他不能放下过去二十年的所学,又何能在惠能大师的座下闻法得道。 |
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