鲜花( 2) 鸡蛋( 0)
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( r! b! p( i& X6 s( Z5 |& K! z达真堪布宣讲于2015年10月
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一、前行
2 u9 A+ }! x+ P6 k; y (一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。
+ `7 ^+ r' S0 Q' D/ M+ O 身的要点:
* w" G% L* v5 d$ b9 T* J 其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。1 \6 ^, E% K/ |6 ]3 ~
其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。
# ~6 p1 g5 r9 O' _1 }" m/ `* n 其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。$ e0 |4 g) B3 \, ?3 G
毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
2 b) m# _% A: V4 o5 }3 ^* p4 t 这是对身体姿态的要求。
; A; C* u. @5 |" W5 o7 C 语的要点:0 q" b5 t* o& C4 k; A' @
其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。
4 A) U1 H( R4 @8 A v1 y 其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。
- y( r2 e: {" Y: B6 W) | 其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
5 ~2 E5 a O8 v: H8 x' W 通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。
9 \4 E* O* i! {$ F6 v, v) k3 x9 S 意的要点:( E: j# `" P, d& z! B: Z
其一,断掉世间的分别念。
( V; I2 k9 _, f3 I$ [8 W 其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
" r2 E( \% E' U8 D, V# ] 其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。/ M4 i1 g8 u' W4 V7 Q2 x& S. D
总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。
+ o ?' O& k% T+ i% G' c! J8 O (二)其次,皈依、发心。
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- K5 y4 ]8 j; _7 r$ {' [4 c 二、正行
% l, X0 N( Y N2 @- l3 T& C3 W 方法:观想自己的身体像只白色的气球,但不是圆形的,特别轻盈、透明,空性的。在心间的位置有一个红色的光团,悬在身体中央部位,后面没有碰到脊椎,前面没有碰到胸部。光团的大小像中等酥油灯的灯光一样,红色中透著蓝色的光。光团是热性的,代表风与心融为一体的自性。将心安住于这个光团上,不散乱。
: j, X1 }! A% x$ b: T) t 注意事项:时间短,次数多,出定又入定,入定又出定……这样不易出现外散、内收等这些障碍,可以产生禅定的功德。" x+ s) i' s T7 f
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三、后行
& V' P, }. T5 I 最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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