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《师道》全文
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▌第一篇 师之重9 P& X8 y5 N+ G' L& n1 ~: u
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生命之重9 t' a, y* i6 ?( e" v. ]( ?. ^1 J! P
- _6 b% d* i+ }8 y- x人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。3 ?5 g" A o" N
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圣学之重4 e; Q. T. V1 Y% }
; i& Z* S& W3 T# P为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。. n- W4 z1 M- H' m* N
& t4 _2 b; ?- W4 `" d1 B: \天下之重
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! l# t m5 m+ C1 m9 y/ c天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。$ F& Q/ p6 F N1 ?; V: F5 O
" A8 l$ j8 S* ^! e7 s0 A+ d4 y所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。1 }" D. ?: r; ~8 w
4 w- Y7 t1 A7 o# _( B3 ?▌第二篇 师之责5 r1 l6 s$ Z2 Y
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传道之责& @' N; a \* o7 ^) q. e
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道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。$ B6 N( D4 ]9 {2 D& Q
1 O+ w8 N1 A' l* `( ?道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
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7 k9 c1 e. l2 c: Z2 ]授业之责
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犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。0 k q: q0 c. M& N& m
: @5 Q. _; }) d% t0 n解惑之责% ~. L! ]. x3 t0 E# t$ w9 S% g
) B! F. X& {( _2 b! C2 J" R惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
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▌第三篇 师之慎' ?& u7 z0 r" k8 r
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惰之慎1 G1 U0 c- l, {: ]2 Z
. F) ^: ~6 R( @# F, j* _1 m. E学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。( Z$ {! r8 v8 L( Z4 `/ C8 w
6 }5 `% N4 u* r! J8 h6 A- u怒之慎
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! ]6 ?/ k& v9 _# X# a! v8 y) l* ]) \为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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利之慎
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/ J |# m" s1 E: V庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
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8 x" m: T7 p6 i* O▌第四篇 师之道' U2 a" w" H' G: V- Y2 Q
' f0 c3 {, @! x, d8 o% T' v仁爱之道
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9 o$ |6 R$ S0 G d仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。
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师范之道
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言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。
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谦德之道! ?& C8 U) s4 A. ~/ ^6 ]
; S9 y* M8 }8 h" u3 N- _# s师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。
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( C0 k% r! E; P D2 L▌第五篇 师之法
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鼓励之法
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, w/ l4 C( M$ A, p5 @ p气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。4 o# s3 O2 c; t6 K+ @2 ^9 \) B0 W
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诱导之法
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人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。* j' [; i3 J% k, A' e" O' K7 O6 S/ c
) k: `; N! e) @3 n6 V4 H! _5 {威严之法9 x$ I9 J0 t# `. ~3 G
0 H. O6 [8 W6 p2 A6 B+ b. N威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。& g' w' l; z/ s1 k4 D- ~
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▌第六篇 师之本
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! l4 M, f# Q V* `' B( C乐教之本' A2 h+ u5 {3 n3 F
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好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
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修身之本- v: h7 e: A' A6 E8 H$ m8 B
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学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。4 z& D; t4 T2 i X( A# S$ n. s3 Q
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功德之本
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7 f/ E( L: a% W( R弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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