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达真堪布:其实这一切都是假象

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发表于 2017-7-12 07:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
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   我们都认为一切法是实实在在存在的,而不知道这一切都是假相,一经观察都不存在。其实好坏、美丑、快乐与痛苦都是相对法,但我们却当真了。若你知道是相对的,那么快乐和痛苦也不例外,相对于张三,没有快乐;相对于李四,却有快乐。好和坏也是相对的,对于你来说他是好人,但对于她来说他是坏人,只有相对,没有绝对。但我们都看成了绝对,这都不符合实际,是不明真相。

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   佛讲这一切显现都是缘起。缘起有三个特点:无常、刹那刹那变的,观待而安立的,是相对的、不是绝对的。比如说长和短,这支笔跟柱子比是短的,跟茶杯比就是长的。一切都是假相,以我们的分别心假立的。

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   如同科学中所讲,宏观世界的变化取决于微观世界的变化。若是微观世界没有变化,宏观世界也不会有变化。人类的眼睛只能看到宏观世界的变化,看不到微观世界的变化,微观世界的变化就是刹那的变化。

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   再观察此刹那变化是生还是灭?其实,它既是生又是灭,也就是不存在。若第一刹那能停留,那么第二刹那也能停留,这样就变成恒常的、实有、不能变化的。这样一分析,大家是不是对空性有了一点感觉了?


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   有些相续趋入成熟——通过长期积累资粮、消除业障,相续即将成熟之人,上师会通过简单的窍诀令其见性。比如上师突然喊了一句:“心在哪里?心不生、不住、不灭……”他就见性了。但只有上上根基之人,才会发生这种奇迹,是特殊情况,普通人则不会。


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   现在的人不想修、不想学,就想见性,这是不可能的,没有这么简单,想解脱、想成佛就要下功夫。我们通过逻辑分析还不算什么,分析、明白之后,要在相续中产生相似的定解,才会有目标。通过安住,不断地修持,把相似的定解变成真实的定解。: A- x5 v) R& ~  V$ g
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