达真堪布:找回心中的“大乐”

悦音海螺

       从你皈依、学佛那一天起，就应该沐浴在欢喜的雨露中，心里不该有压力和烦恼。我们学佛修行不能离开精进波罗蜜，精进是一种欢喜，就是高兴地做。我们学佛修行，比如上课、打坐、行持善法、做好事，均应生欢喜心。

有的人一看表，快到五点四十了，即将上晚课了，心里欢喜异常，一路小跑直奔大殿，在那里等着，一副“嗷嗷待哺”的样子！焦急地期盼着，什么时候开始上课啊？怎么还不上课啊？这种心态是正确的。

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        有的人看看表，快要上晚课了，大部分人都进大殿了，自己却懒懒散散、磨磨蹭蹭地走过来，一副愁眉苦脸的模样，一上课就打磕睡，这不叫精进！精进不是很刻苦地学修，而是很欢喜、很快乐的状态。波罗蜜是智慧——心里充满了觉悟与智慧，在这样清净又光明的觉性状态中学修佛法，就是精进波罗蜜。

        

        快乐无比、欢喜非常，充满智慧、有所觉悟地学修，念佛、做课是最大的享受，佛法带来的欢喜，是其他快乐无法相比的。例如在入定的状态中产生的喜悦称为禅悦，这是世间任何喜悦、任何快乐都无法与之相比的。以此态度去学修，一个小时恍若一瞬间。而有些道友和居士，上座期间频繁地看表，心里不耐烦：怎么还不结束啊？背疼腰酸，双腿也是动来动去的。有的干脆抱着两条腿，低着头。你是在学修佛法，还是在哀悼呢？这样就丧失了精进波罗蜜。

我们学佛修行、上课，要边念诵边思维，边念诵边观想，心融入到这些内容中，心口一致，是为专注。当你心专注，真正进入状态时，那种喜悦会自然流露。密勒日巴孤身一个人在山沟里时，只有一些野生动物是他唯一的陪伴。他没有吃的，没有穿的，却还唱出了那么多殊胜的觉歌。

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        密勒日巴在山洞里经常跳舞、唱歌，觉歌脱口而出，是内在的自然流露，难以抑制的内心喜悦和法乐。真正进入状态就是如此。在普通人的观念里，一个人在那样艰苦的环境里，有什么可唱可跳的？如今社会上的人特意创造一个歌舞升平的会场环境，但依旧有人唱不出来，也跳不起来。

        密宗里经常讲乐空无二，这个乐是本具的“乐”，叫大乐，并非与痛苦相对的“乐”。我经常跟大家讲，也许很多人都不爱听，普通凡夫从来没有感受过真正的快乐，跟痛苦相对的“快乐”是虚假的，远非快乐。真正的快乐是本具的，叫大乐，用“大”字来形容。其实它是不可喻、不可言、不可思、不可议的，是超越的。但是我们凡夫习惯了口耳相传，不以文字分析、不以语言表达不行啊！

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        谁都愿意追求快乐，希望获得快乐，学佛人亦是如此。但是学佛人所追求的快乐，最终获得的快乐，绝非世间的快乐，那只是与痛苦相对的“快乐”。因为学佛人已经把这点看透了——这不是究竟的快乐！而要寻找真正的快乐，只有通过修行，最终得到的是真正的快乐，这是世间任何快乐都无法相比的。

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        现在你们也许还达不到这种境界，但是可以试一试啊，边念诵边思维，心里不再想别的。每一段、每一句、每一字都是有含义的，去思维它们，单纯地想，最大程度地思考它所表达的真理。然而，凡夫总是好高骛远，不去思考这些内容，不去悟这些道理，自顾自在那闭着眼睛，自认为在打坐，在入定，其实，那算什么呀！有时看到这种人，觉得他们非常可怜。

          诸多仪轨和偈颂，其中所言全是真理，你需要这些真理，应该去悟这些真理，这是我们做课、念经的真正意义。现在念经的人多，悟经的人少；做课的人多，悟课的人少。如果认真去悟，就能体会到那种境界，至少能感觉到那种快乐。