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达真堪布:参茶的境界

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发表于 2017-9-18 06:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
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   关于证悟空性的见解,分为两种,一是通过比量推理了知,一是通过现量真实见到,二者是有区别的。若现量见到了诸法的究竟实相——大空性的妙用,吃穿、住、行等等,都可以观空性,在大空性的境界中进行,比如参茶,若无此境界,则谈不上参茶,只是喝茶而已,最多就是品茶。

   参茶要具备境界,若现量见到了诸法的究竟实相——大空性,即使是喝茶,也可以说是在感悟空性。因为万法都不离空性的自性。包括吃饭也一样,能参茶,当然也能参饭。如果有炉火纯青的功夫,喝茶能入定,吃饭也能入定。

   如果我们真能参茶,那么也能参饭、参水。茶和水有何区别?现在都说“参茶、参茶”,历史上确实有很多大德、高人能参茶,他们才真正具有这个功夫,后人纷纷效仿,其实真正参茶需要有一定的修行功夫。

   能参茶就能参水,吃饭也是如此,吃喝玩乐都可以参,都可以转为道用,都可以在大空性的状态中,在妙用的状态中进行。做这些需要有胜义谛菩提心的摄持,与前所述不同,它是菩提果的近因,即直接因。有菩提因的善法的摄持,我们在世间的一切言行,都可以直接成为菩提果的近因,直接和间接是有区别的。

   还有密宗里大光明的境界,如果在你的相续中产生了大光明的境界,那么比空性见解的层次还要高。在大光明的见解中,万法皆清净圆满,无有丝毫的不清净、不圆满。

   有个比喻说,一旦到了金洲(岛屿),那里遍地黄金,哪怕耗费千万年的时间去寻找,也找不到一块普通的石头。

   以此比喻来说明,当你的相续中真正产生了大光明的境界时,一切都是清净、圆满的,你特意去寻找不清净的也不会有任何收获,如同极乐世界的功德一样,那里没有痛苦,连痛苦的名称都听不到,想在那里寻找尘土也寻觅不到。

   如今很多学佛人都在夸夸其谈:“我已经进入密乘了,已经学密法了……”其实这皆非正确的说法。如果缺乏证悟大光明的境界,就可以说并没有现量见到,但是对此境界和理念,怀抱坚定不移的信心,或有些相似的见地,这样说才是正确的。否则,这种人不知何谓密乘,也根本不知什么叫做密法。


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