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[学书论画] 书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。

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发表于 2018-11-2 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑
) K! g% k# @: F( f8 h4 ^6 ?$ n. g# ^0 I- p) v, w# b- _1 h
书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。* g6 u4 p' h! O' c3 o
( [# ~! h  K) Y- ?8 f" B
书法是写什么?6 P4 \3 Q+ T) i  _  H& k
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。
( [0 Y  e: O$ T: i; ~9 g如果要确立对书法一个最本质的了解, " j, D6 n& e9 @7 b; V  k
恐怕最终还是要回归到它的主体上,6 y: J0 O, c, q: T
那就是——书法是写人、写心。+ D/ l' C) Z9 r. s
0 D2 I* Y+ h2 R9 x+ H4 c4 D
作为一种精神活动," v, M" ]! N4 D7 N; s6 \
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,: `/ Q' q. h. p, O
这个最显然的是佛门书法,
1 ^! j: z+ S' J八大、弘一、良宽……,' `5 o$ M! G, q! u
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,# t3 o& x$ J9 p
是写自己的心,6 m& B4 {  s6 c2 Z2 S
是写他们的向往与佛门的精神,; s9 \+ Q. _- M" P7 Z9 p0 z5 n/ {
是字与人、人的信仰的统一。
5 {: |+ g, E! j) O8 e# d古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。
4 F8 W3 _7 n+ P" l0 v7 y+ y$ p( `" ]1 }: y8 i, s) m7 H
《圣教序》是结构大师,
, p' t0 o& R- E是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。) C- g1 a+ q( U
它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,: h$ S  L6 {; M5 m, [! ~/ {
是生死存亡所系。
2 U* s) ^, R. f" O0 }9 [' @3 u" ^  p" R0 I; {4 c* J% u
“字眼”是什么?
: P" M4 w' W( B0 j是字里边的空间关系,6 {" w; d! z3 L4 i  E
这部分这么舒、那部分这么密,: W$ L: d0 f$ S' d# U
二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。
% z( w( R5 s% K3 A& Y包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等3 C7 j  `5 n. I0 z) n: ?
这些关系都是构成“字眼”的要件。' `$ p! t: C# N# y  l
1 c; i" S# a! x9 w( i
看懂了圣教序,
" c1 }  V5 t, o1 J: P  n再由此来关照历代经典,
, ~2 @, s6 S9 [& B你会发现中国书法造型的基本原理,
- I% z4 h8 G! I! m& }# S0 {1 @掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。6 X1 l- }. M: O8 r
所以,写字要懂得“造眼”,
" q3 i$ ~/ I6 l1 I$ M* @也就是要制造矛盾再协调矛盾,
. Y) @1 ~/ y8 X  h* E* |这样的字才有生气,有看点。, T5 k1 k" }# U0 Q4 }& ?
就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,
2 J/ {6 w" C9 O- E6 Q最后把二者 平衡,就和谐了。
& \+ x9 Y* @* D6 y3 O( M' M
* |, J. L% |3 o$ A& E书法的形神关系% x  h2 B) T6 M: {- o# p2 x
书法就两个东西,一个是形,一个是神。+ K. ^4 Y+ Z  L1 F4 S
形是可见的,是外在形状和形态;- e" g" r" v; B7 q4 o
神是无形的,' u0 A2 @6 K) K7 D5 \" r1 _
是作品焕发出的精神气质与品性内涵," A: ~- A9 y# C9 V
汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。
" s) u! x% t8 u! b) Y2 R9 Y* i" B. q3 x# T. V: P3 w
形与神是相互依存的关系。
. d8 J$ d8 ?5 R8 g1 e/ _. {+ }王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”
( [3 z8 ?) |  u; k# D* O, [. |刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”5 w. D. a+ r$ K: L
都是一种把神至于形 之上的观念,
1 {! G3 E; f+ y: p1 j% T由形入神,是由技入道的过程,
  O- ~3 p; ]- B; j也是窥探中国书法奥义之所在。4 U8 N! {  x& X
对书法的学习,古人以修心炼神为上,  W. H+ \1 U0 ^5 w! \
今天从形入手,
9 L" l# \% p6 G1 |( j9 U1 J3 B但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
$ u' n3 B8 f3 B/ ]+ I0 S$ g/ E0 N8 A/ ~" D$ M
风格与变化
  h' m4 c! _0 j风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,
& e# I" w1 ?- i7 F/ R从模仿开始,慢慢地转化成你自己。% N. n+ V& Y2 e7 y3 x, J
搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,& m9 R  r9 C$ G2 v' x
传统给了你什么,
1 Q; g/ W% I  D3 F你要能马上对它进行转化,# B0 Z  _7 [# C$ U
再不断地取舍和调整,9 l, F$ F- m) N# _  b- V, r/ Y9 q
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
4 U0 V# F& P. y$ d1 f9 m7 v$ {8 B* H3 v% b1 B* R+ m0 T5 n
“发现大于创造”,
/ C8 I' ]4 W7 G& C0 C0 K学习的过程是一个发现的过程,
3 n* O7 Q; t3 C* d! t6 ~/ N发现古人、发现今人、发现自己。2 z2 o  s; N$ G9 d
研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,0 \. M. D, @) X: X1 e, [& Q0 O0 u
要善于发现别人没有发现的东西,! S1 \+ n) }! L
拿过来提炼,形成自己的面貌。/ q9 E4 K1 l) Z; J6 p  }( a
3 }) W* v/ q, L8 h  @
书法,越写越难,! L% z1 {5 e  Q" @) m& v
是因为它对综合的考量越来越强,
8 l/ D% N! L! }# K) A9 c! C而变化和上升的空间越来越小。) u7 s, G- G( K
所以,变与怎么变也是一种考验。
6 g3 O( G2 ^1 Z1 |! K, I* {% q7 j: y! N  l$ l8 }% q$ d/ F
用笔尖写字
. I: W) ^- @& x0 ]% R: m全面认识毛笔的三个部分:
1 w) ~, O8 q- r& K1 ^& S" x笔尖、笔肚、笔根。% X. V1 u1 L! g! a* `5 W
这三部分的表现和功用是不一样的,
5 f, I; {# g, B  E' s2 G掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
0 c- p" Z( M; I. {/ e7 n
. P4 t( J& [1 ]* {用笔尖写字是书法训练的第一关,
  p" g6 Y% K# w4 P3 l7 ~. T当代书坛的快、飘、滑、弱,# J4 v' j2 f. u* @  S# e. f7 L; k
都是不懂得笔尖写字的结果。
# @' F0 V* M+ n/ C) B! m完全静下来用笔尖写字时,
( u- W$ H; M: W! t% e笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,# I; K. k9 Z3 p& q4 f" j7 R8 G
那种周身的放松、平和与通透,6 q$ }# d& [) m" C
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,
% ^6 d) i- {2 Z" r再通过手指传达到笔尖,2 T8 E& ?! X9 q
写起来真正有太极练功的感觉。
" \* o1 i9 z+ r排除了杂念,: l/ x3 [4 ]6 B; t
这样的书写能直指灵府,  `, U) F6 I9 L5 M" @- i; `3 o9 H' a
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,8 P; I- C8 {' G$ F( w: H8 U
是一个炼神炼心的过程。. o+ @6 t* T3 D% W/ g
. k/ c( i1 r* a1 ^( T
书法理论: h/ v+ R# X7 `" [' g
“半部《老子》治天下”,: _- ~8 U% L! H3 u1 k" u
古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
$ T: p- ~- w7 n% O  q. q而且里边的文字多是“理” 多于“论”,' {0 \$ d) s/ g; Y
体悟多于说教,更见珍贵,7 f7 t& N4 ~! h0 M0 C, k
宜常读常新,自证其正误。/ g" y9 E( p$ {1 ]1 I
$ K4 c3 G" ]& j
被欣赏
' |0 D* q7 R- h9 I. P: C  F* X艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,5 q1 c7 q6 D8 o) S# }
然后再谈服务社会。4 V" b4 s5 U" j  W( }/ a2 J
如果受外界干扰太多还想着取悦于人,9 m3 o7 j/ ?! i7 ?: Z
肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。
/ H% d% q8 U' r3 j与过去文人士大夫的精英书法不同,0 U; u( H& f5 k; b& {  [5 p5 C
我们现在书法的门槛很低,* I) R$ m$ U1 W+ V& R  w
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;8 }! H: Z- U2 ~/ L- D3 B
艺术是“寂寞之道”,$ z) k  f  D4 g, F* P# c
如果你的艺术受到没有经过审美教育7 x2 E! P& K( n' D% ?7 P) D- Q
和实践的人的称许,你要警觉。
  r  b8 x* R) x$ e# Y  ^在欣赏者面前,  S" o/ Q2 L  k+ `
你可以架设一座桥梁,
/ P) i: d" y4 L; G" ^+ h7 p3 F2 ~6 G! R找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。, j3 F1 n, P( L4 t$ j3 {
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教与悟
8 w% y6 N1 _1 H/ o8 z' J/ @7 o法可教,书法不可教。
7 Z4 Z8 H; M2 G) g8 l6 K9 m要从精神的层面理解书法,& R2 m/ f- e% U# g& p" ?
要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。
9 Q) @9 e) x% v2 k1 O+ |0 Y9 p& W2 T7 J/ t- l8 h# E
赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:
' d- @9 L) i" |8 b+ s( |“三岁稚子”与“积学大儒”,& F& ?- g5 N5 X0 l4 A, }2 ^
前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。2 s) }- C0 U0 x* E; t0 g
所以,书法家是教不出来的,可以自学,
, w; z7 M, b. k1 g/ L教和不教,交流很重要;# S' G  r' [, d- {
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,
5 m! N+ ~/ H3 |( C9 H大自然和生活也可以教你,( c: z4 S0 j7 i9 P: X6 p
外在的一切都可以教你,
3 r' ~; L! Q" w: a! I关键在于你的心能不能敏悟。
, d9 I) H4 I% r+ y
) K8 Z; s/ Z/ m% Q篆刻% F$ R  s$ Z3 g* H
篆刻有无限开拓的可能,6 _/ e. H; _" E+ Q( m8 B" W
试想,1 R1 ]& l8 P( o/ V
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,8 f  I$ {; V/ P# ^8 }$ t5 d
所以,跟书法一样,
3 [8 x8 K" n; ^* C2 S& F3 K4 E篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。
6 A% @% e% j# E
9 `5 F9 \7 x, T篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,
3 i* @/ q3 ]) V+ q' k都讲格局气度,
9 @* s4 }; @- k' Q6 c讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。/ j& x4 C, p( o% S6 E6 R1 H- ?
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……* P. E2 }* Q0 b! O) R
他们金石篆刻的修养都很深厚。/ t) K# A% X3 l0 Z1 e+ ~

8 w1 w1 O% {$ w/ U- _# @; D  ]" M篆刻主要是强调作品的完整性,
! ^3 }5 _; v0 l3 i2 V" Y( n) [& z7 W9 `最关键的一点,不管几个字,
* K, ]9 G9 Y& S" X. r$ m都当成一个字来刻,2 c/ N- M# g1 ^! Q' `: @5 ~3 R
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
& A; I4 u; ?0 ~# M字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。
' e7 L7 H' ~8 m! c4 w把空白的地方作为品读的对象,
/ w* \+ z9 w  l' t9 n1 n; r- j0 g- @你会读到很多,明白很多。
# m' Z9 q3 a/ R% }; j1 N0 r& {
5 Z9 g% W  U: W* R$ Y, {  }3 u4 D7 B4 u& d. @% ?3 ^* I
链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q2 x0 X4 @, |* b
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老柳教车
鲜花(646) 鸡蛋(0)
发表于 2018-12-11 00:51 | 显示全部楼层
鲜花(677) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2018-12-16 15:35 | 显示全部楼层
8 H5 T; L: X5 g/ T
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